第0089章 请神和送神(1/2)

“大嫂子，慧芬也来了，快屋里坐。”

张慧芬的三婶听到自家大门口传来狗叫声，忙走出来一看，原来是本家嫂子带着出门的侄女来了，知道肯定是找自己有事情，忙将张慧芬母女两个让到屋里。

“三婶，今儿要麻烦你了。”

“都是自家人，谈不上麻烦。”

“对，你三婶不是外人，有什么话就直接跟你三婶说吧。”

说话之间，三个人进了屋里。

“哎呀，这不是大嫂来了，快坐。”屋里，张慧芬的三叔正坐在沙发上看电视，看到自己出了门子的侄女儿来了，忙站起身来，而知道她们是来找自己老婆说事情的，便随便找了个借口出去了。

张慧芬的三婶，五十岁出头的年纪，屋里屋外收拾得特别干净，自己身上也同样一尘不染，虽然是短发，但是梳理得非常整齐，没有一根乱的。

“三婶，我家里面要盖屋，看看想让三婶给看个日子动土。”

动土，意思是挖地基。

不管在农村还是城市，盖房子都是大事情，必须得充分的重视。然后呢，翻黄历，查日子，整个过程仪式化一些，是好事情。

可能有人不相信什么鬼神的事情，但是仍然会去找二指先生或者神婆神汉的看日子，为什么呢？因为这是他们表达重视的一种方法，必须这样才能表达自己的心情。

有些人啥都不信，随性而为，兴致突然来了，然后就去挖地基，然后兴致下去了呢，就把盖房子的事情撂到一边，这样的人，无论如何也盖不好房子的。

重要的事情，还是仪式化一些来得好。

听到自己侄女儿来找自己看日子，张慧芬的三婶笑呵呵得站起身来，说道：“我先洗把手，打注香。”

我们看古书上面讲述的知道，过去时候，那些风水先生、道士等等，要做法的时候呢，都要沐浴更衣的。

与鬼神交谈，绝不能脏兮兮的。

农村里面的神婆神汉，不能像古时候的那些同行那样麻烦，但是洗个手，还是必要的。

洗手礼毕，张慧芬的三婶头前，后面跟着张慧芬母女两个，然后进了三婶家的东屋。

五间一排的屋子，按说东屋应该是正堂屋，然而张慧芬的三婶家里，饮食起居接人待客的正堂屋却是西边两间。

为什么呢？

道理很简单，东屋被安排成了张慧芬的三婶的神坛，供奉着她精神联系着的鬼神。

每一个神婆或者神汉，在自己供奉的神坛前，经过一些与众不同的行法仪式之后呢，就会跟自己供奉的鬼神建立精神联系，然后鬼神就以善人之后讲述天机，开导未来。

进了张慧芬三婶的神坛之后，张慧芬忙将两盒烟和五十块钱毕恭毕敬得放在香案的桌角。

“都是自家人，不用这么客气。”虽然说张慧芬的三婶嘴上这么说，但是却并没有太过客气推辞。

然后张慧芬和她母亲退到自己三婶的身后，俯身跪在地上，不敢抬头了。

再看张慧芬的三婶，口中念念有词，不一会儿就头发披散，面部扭曲，好像变了一个人，掐指数算起来。

要说农村里面的神婆，有时候做的事情真不好解释，清泉岭村有个神婆，六十多岁，据说请下神来之后，就得喝热水。暖水瓶里面滚烫的热水，她大口大口得喝着，一顿操作下来，就能喝掉十几升的热水。那么热的水，平时的时候大家是绝对不敢喝的。

从口中念念有词，到身形大变，这个操作，叫做请神。

请神是神婆神汉自己的操作，完了之后就可以满足信徒的愿望了。

而送神呢，则得是信徒对神表达了足够的尊敬之后呢，然后神才会离开，这需要信徒和神婆神汉配合。当然了，放在香案桌角的供奉，就是对神的尊敬。

俗话说请神容易送神难，就是从这件事情上开始说的。

“香官本家侄女子，你有什么事问？”

张慧芬的三婶一顿操作之后，身形大变，然后开口了。

对于鬼神来说，神婆和神汉，是代自己管理香案的，也就是供奉着鬼神的牌位的桌子，所以鬼神们称呼神婆神汉为香官。

张慧芬仍然低着头，声音有些颤抖，十分虔诚得说道：“请老师帮我查个动土的好日子，我家要在碎石岭盖房子。”

信徒称呼请下神来的神婆神汉为老师，这个称呼不能乱叫。

农村里面，每一个神婆就是几十个、几百个甚至成千上万的人的信仰，他们凡事都会请教神婆，小到丢个羊走个鸡，大到红白喜事，都要找神婆。

“农历八月二十八，日子好，月月全，动土平安，全家太平。”

“农历八月二十八，日子好，谢老师示下。”张慧芬仔细得将日子记在了自己的脑海里面。

张慧芬和她母亲的头始终伏在地上，不敢抬头，表达着对鬼神的尊敬，以期问完了自己的事情鬼神就走了。若要是说鬼神不好送，被他们盯上了，自己可就麻烦了。

农村里面，上了年纪一些的妇女对于鬼神的信仰是非常虔诚的，这一几千年的风俗，不可能说短时间的运动就能给运动没了的。

然后张慧芬的三婶又开始嘀嘀咕咕得念念有词起来，然后睁着的眼睛好像又睁开了一下，整个人的神态又恢复了正常的轨道上去了。

“起来吧，起来吧，没事了。”

张慧芬的三婶扶着自己的大嫂和侄女起身出了东屋，然后回到了西屋里面。