接连失败之后，士人们的溃败并未结束。
再往后，曹操又提出地方自然灾害频发，对农业生产的危害非常大，地方行政主官作为这方面的主要负责人，一旦发生灾难，不能一问三不知，所以必须要有这方面的知识。
郭某人继续圣裁，点头认同。
他认为地方官员也必须要具备自然灾害防治的相关常识和知识，这方面也需要在太学内进行教学。
于是自然灾害防治也成为了科举考试的必考内容。
情况对于士人们来说已经不是很妙了。
最后，郭嘉不知道出于什么样的心理，提出身体是官员从政的本钱，现在有些官员手无缚鸡之力，身体虚弱，这样的人怎么能承担起国家政务的重担呢？
怀着这样的情绪，郭嘉撩起袖子展示了一下自己结实的肱二头肌。
“当年陛下就提出过，官员的身体非常重要，这些年也不断强调官员要注重锻炼身体，并且给各官署都配备了锻炼用具，臣以为陛下这样做是非常正确的。
没有好的身体，就不能承担大任，一个病秧子到地方上上任，还没开始办公就先躺在了病床上，那还能做什么？所以臣建议，将身体是否健康、结实，也纳入科举考试的范畴之中。”
郭嘉的这个建议倒是出乎郭鹏的意料，但是郭鹏立刻就感到这很有必要。
为了不让魏国的官员退化到手无缚鸡之力的羸弱状态，不在【万般皆下品惟有读书高】的年代让魏国人全都崇文抑武的过了头，郭鹏觉得在科举考试当中加入体育项目是很有必要的。
书中自有黄金屋这是必须的。
这是打开通天之途的必经之路，不这样宣传，是不能拉动起全社会的读书热潮以抗衡士人的底蕴。
大家也不是圣人，不为了名利，不为了更好的未来，谁也不会那么努力地读书学习考试工作，这是人之常情。
但是绝对不能过度，不能因噎废食，崇尚读书和考试过了头，搞得万般皆下品惟有读书高，以至于走上宋朝的老路。
宋真宗的劝学诗写的很有打油诗的风范，但是就那么一首打油诗，写尽了人心。
寥寥数十字，就已经把他赵家的科举考试给推销出去了。
富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋……
读书、考试，和名利地位前所未有的联系在了一起。
从那以后，普通出身的人也能习得文武艺货与帝王家。
但是赵宋帝国过于重视读书，过于重视五经考试，以至于赵家皇帝把【男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读】都给说了出来。
男儿若要实现志向，就要刻苦努力的读书。
这本来是没有错的，但是赵宋帝国很明显做过了头。
能成建制的把自己国家的军事人才扼杀的过了头，让没学过军事、没有专业经历和战争经验的文人上阵，能干出这种事情的王朝也的确不多。
这样做的弊端自然很显然。
赵宋帝国的确富庶，可是它的军事实在没什么可说的。
专业的事情应该让专业的人来做，一面扼杀武将一面让文人领兵打仗，这种脱裤子放屁的事情……也不能都怪宋朝。
五代时期那种皇帝轮流做的事情，动不动就兵变当皇帝的过往，也难怪宋人耿耿于怀。
今天军队不高兴了换个皇帝，明天军队不高兴了又换个皇帝，皇帝必须要带兵打仗有威望，军人必须要干政且掌握节度使的实权，国家分裂成大大小小的节度使辖区。
皇帝是个大军阀，底下的武将是各行其是的小军阀，动不动就对着皇帝龇牙咧嘴，皇帝老了没有威望了或者死了，小皇帝根本坐不稳。
地方百姓惨遭兵灾，国家穷困不已，一些著名大城居然沦落到要卖人肉的地步，政府没有铜铸钱，居然用铁铸钱，还薄的可怜。
那种模式下，军队再强又能如何？
还不是一群**？
契丹皇帝耶律德光堂而皇之的南下中原，进入开封，要做中国人的皇帝，几乎领先完颜家的人几百年实现夙愿，那些兵强马壮的军阀哪个拦住他了？
自中唐以来的遗毒一直到赵匡胤杯酒释兵权才被真正解决，武人干政且动不动军事政变的痛苦经历终于告一段落，可谓是大快人心。
为了巩固这一成果，赵光义也好，赵恒也好，都在不遗余力的提高文人的政治地位，打压武将的话语权。
在这样的背景下，赵宋皇帝写打油诗大力推销读书考试做官这条路子，也就是理所应当的。
问题终究也还是解决了，但是，这一解决，使得宋帝国又走向了另一个极端，另一个极端猜忌武将防范武将打压武将的极端。
又不搞军事院校，武举还搞得毫无意义，配合整个社会崇文抑武的浪潮，宋朝的军事悲剧就是个定局。
郭某人不能这样搞。
他虽然也会防范军队武将做大，为此设置了很多规矩，但是绝对不至于到宋朝的地步。
所以赵恒的劝学诗，他是永远也不会“写”的。
魏国不能崇文抑武。
而为了防范这一现象伴随着科举的壮大最终出现，武学和武举便势在必行。
武人的确应该强悍，但是这并不代表武人都是大老粗，武人也要读书识字长见识的。
武人要读书，要明理，要懂天文地理，要懂尔虞我诈。
只是学习的教材不一样，术业有专攻而已。