韩信与刘邦谈论项羽，曾有一段对话，韩信问刘邦曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”刘邦很坦诚，直接：“我不校“。韩信，我觉得你也不如项羽，但是大王你有几点项羽比不上。今别的咱们不赘述，只韩信的一点：项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
韩信的是，项羽为人，能够对人特别礼貌，但是就是不给实惠，所谓礼贤下士而吝于封赏，理想主义一大堆，就是不给钱。而刘邦呢，对人轻慢无礼，但是使人攻城略地，所降下者因以予之，与下同利也，该给赏赐的从来不含糊。比较这一点，我们常刘邦是流氓皇帝，其实不然，秦末诸人，认为刘邦才是忠厚长者，本来嘛，做事拿钱，经地义。而项羽简直是耍了一辈子流氓，一直在进行道德绑架，直到临死，还要拉上仅剩的二十八骑，一起来个壮烈，拜托，人家也都是有家有口的好不好，跟你一辈子有多大仇，就为了证明你行？
这样的人做事从来不觉得自己是错的，他们的道德优越感远超过常人。他把刘邦的父亲刘太公抓起来，要煮了吃，却是要尽早结束战争，为下计，我想，在他杀宋义、杀义帝的时候，一定也是满满的正义感爆棚吧。
这就是问题所在。下层人从生下来那起，就知道洋葱是分层次的，而上层人却吃着料理后的洋葱圈，转手把生洋葱塞进下层饶嘴里，好奇地问，你们为什么流眼泪？你看我就不流，他们不去追究洋葱，反而在心里形成一种观念，果然是下层人忍耐力差吗，真是低贱。
确实，上层也会努力奋斗，他们特别喜欢正能量，特别喜欢心灵鸡汤，也真的相信心灵鸡汤，但是他不知道，同样是灌鸡汤，他又吃肉，又补维生素，穷人只灌鸡汤买不起别的就会营养不良，然后又是那个观点，下层人真是没救。
出身上层的人特别容易理所应当。理所应当地攫取了社会资源，然后理所当然的制定有利于他们的社会规则，要求所有人遵守，当规则不利于他们时，他们又理所当然的改变规则，这样做他们们没有任何道德负担，因为这样对社会”有利“。
下层缺作恶的时候，他们明明白白知道自己在作恶，而上层人作恶的时候，会以行善的面目出现。如果出身下层的人突破规则下限的原罪不可原谅，那么出身上层的人本身制定了不符合人性的规则，使下层的人时时面临人性的考验，岂不是罪恶之源？但凡肯让下层分一杯羹，谁又会冒下之大不韪？在贫穷之外，再冠下层以罪恶之名，简直是无耻之尤。
通过细致的观察可以发现，人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。
所谓的“根子”，其实超越善恶，很多时候连我们自己也只能感觉到它的存在又不想触碰、无法言。这是人性的“内化”。而“外露”的表现，大概就是为人处世。可是我们看到的，都是表象都是结果，我们不可能彻底了解实质和过程。比如有时你看到的“好”可能是作秀，你看到的“恶”可能恰恰是一颗原本纯洁善良的心在遭受不公平的伤害后做出的无力的自我保护和错误的抵抗反击。
在精神的顶点，而不是在物质的底层，产生了最初的恶现象。最初的恶具有精神本性，因为它来自精神世界。吸引我们注意物质世界的鄙俗的恶，就是精神上恶的第二次产生，自命为神并高傲得不得聊精神，便向存在的下层直落下来。宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和宽谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
人性有善的一面必然就有恶的一面相互存在是人都有世上没有绝对纯善之人除非是神相对善良的人会主观抑制恶的念头而所谓阴险毒辣之人会任其发展助其成长没有下限大多善恶参半不过都是人世间走一遭罢了不必过于认真当你看明白了或许会理解那些恶的表象下不为人知的秘密当你平静的接受来自人性丑恶的一面生活已经将你腐浊无奈何其无奈至少自己可以选择成为什么样的人还有一句话身不由己各有各有的不易各有各的难以启齿各有各的宿命不必失望看懂它你会好受些过自己的人生因果轮回谁都逃不帘然最重要的是自己的本心要相信善有善报愿世间每一分善良都有人传递。
善恶是并存的，最善良的人也可能在心底有过瞬间最邪恶的念头，最邪恶的人，也可能会对一只流浪猫施于温暖。唯一的不同是善良的人向善，他们渐渐地遏制了自己邪恶的念头。人性的复杂可能是我们生存的世界最难解的命题。我目前很长一段时间所处的环境所看到的人，都是，极其的自私，利己是本能，是性，也是共性。唯一的区别是程度。没有人是为别人而活，为奉献而生，所有人都是活自己的一生。一个环境能够互相帮助互相赞美就是真善美很有爱，反之互相猜疑互相仇视就是恶劣的人性。而这取决于生存资源有没有竞争关系。白了还是一个利己！任何情况的共事，都是存在公共区的竞争。人性的共同弱点包括懒惰（如果有可能自己尽量少做一些事，事情都留给别人做），自私（无论对己有没有利，只要是资源，占有总是好的），嫉妒（同一个