大家各怀心事，但图萨隆所关心的问题却要现实得多。方才听施伽氻提及流光族有十二种形态各异的群体之后，便引发了他的思考。身为萨瓦敕王，他的当务之急就是致力于解决西大陆眼前和将要面临的困境，于是也趁机向西尔文祭司探问：“既然流光族有十二种不同形态的群体，那你们之间的关系，是否比我们这里的几个民族还要复杂得多？你们如何相处？战争问题会不会更加严重？”
图萨隆之所以迫切地想要了解这些问题，是因为他已经开始思考西大陆的未来了，若能从流光人这里提前获得一些借鉴当然更好。从今往后，如果萨瓦敕人与斐氻人、半血人一起分享西大陆的话，将来也许会产生很多始料不及的矛盾，甚至还有可能会引发新的战争。因此，图萨隆认为有必要趁着斐氻人的首领正好也在场的时机，将这个问题摆出来光明正大地讨论，以便双方都能提前找到一些有效降低或防止矛盾爆发的预案。否则，刚刚才在他心中萌芽的“西大陆生机盎然的未来”，说不定就会因为频发的战争，而被扼杀在了摇篮中。
闻言，施伽氻不禁赞赏地望了萨瓦敕王一眼。看来，这的确是位颇有远见的王者，勇敢而不鲁莽，张扬却不愚蠢，既懂得权衡利弊，又非常清楚自己的终极目标究竟在哪里。只有这样的人，才会勇往直前，也值得信赖。或许，斐氻人也可以开始期待一个美好的未来了。
当然，施伽氻心里也很明白，萨瓦敕王虽然接受了斐氻人，但并不表示斐氻人从此可以在西大陆为所欲为了。因为，人口稀薄的斐氻人，若是不能在西大陆未来的发展道路上，为自己赢得一个举足轻重的位置的话，那就只能像眼下那些怯懦的半血人一样，除了辛苦劳作，战战兢兢地进贡各种物资以外，根本得不到萨瓦敕人的尊重。不过，反而言之，倘若萨瓦敕王能明文给予半血人自由使用土地的机会的话，或许他们也可以改变自己的未来。
“我们的故土没有战争。”这是西尔文祭司对图萨隆方才那些问题所给出的回答。
“这怎么可能？”因为过于惊讶，图萨隆不觉提高了声量，他不敢置信地问道，“自有历史以来，我们各民族之间的歧视和争端就从未真正平息过，更何况我们的外貌都差不多，不像你们那样形态各异。纵然不提历史，光是现在的东大陆，莱佩濂人就建立了十七个国家。而且，那些国家目前仍然处在不断分化和重组的过程中。流光族多达十二种形态各异的群体，若是没有战争的话，土地如何分配？争端又是如何解决的呢？”
虽然图萨隆对西尔文祭司的回答感到很不可思议，但祭司却能够理解图萨隆的困惑，他解释道：“我们有自己的生存法则，只须遵守法则，便不会出现争端，自然也就没有战争了。”
“生存法则？你指的是律法么？我们也有律法，可是仍然无法杜绝人们之间的矛盾和争端。”图萨隆叹道。
“莱佩濂人所提倡的律法，皆以本位思想为基础，立法者维护的也是各自的权益，争端自然无法消除。原因在于莱佩濂人的等级制度，贵族阶层即是立法者，他们不受任何固定法则的约束，拥有无限的权力，可以将最残暴的奴役合法化。所以，莱佩濂人的律法是一种不公平的律法，包括你们的道德规范也是如此，仅仅只是维护国家政权的一种强制性工具而已。但是，我们的故土并没有国界和等级，每个流光人所遵循的都是同样的生存法则。”祭司说道。其实，在流光人的故土流光之星，不仅没有国界，流光语中也不存在“国家”这个词语。
“将来，萨瓦敕人、斐氻人和半血人，都将共同居住在这片土地上，但每个人都会自觉遵守西大陆律法的情形，我现在仍然难以想象。流光人是如何做到的呢？”图萨隆确实已经开始为此感到担忧了，暂且不说斐氻人和半血人，就萨瓦敕人而言，也不见得百分百都有这种自觉。
“流光人生而自律，是因为我们都能够清晰地意识到，自己的生命源于故土的恩惠，我们的灵魂与故土相互依存。若是不遵守生存法则，将会影响和破坏故土的生命循环，于我们有害无益。”西尔文祭司答道。
正因为遵守生存法则是流光人与生俱来的本能，所以他们根本没有想过违反法则的事。但对莱佩濂人而言，这是难以想象，甚至无法理解的。因为，他们极少能够控制得住情感和yù_wàng，有时还会肆意放纵自己的负面情绪。再则，莱佩濂人的律法，也几乎都是以本位利欲为基础而制定的。但流光人的生存法则，却是以整个流光之星的“繁荣昌盛和生生不息”为基础的。两者之间的差异，并不是一两句话就能说得清楚的，这是一个种族集体性的意识形态问题。
这时，施伽氻也思虑重重地说道：“我们的人口数量加起来非常庞大，斐氻人、萨瓦敕人和半血人这三个群体，都拥有不同的历史背景、生活习惯和世俗观念。而且，其中所有的个体，又拥有各自与众不同的品性、yù_wàng和目标。要让这些形形色色的个体都变得自律，进而消除争端，以达到真正的和平，似乎是件十分艰巨且几乎不可实现的事情。”
闻言，图萨隆也若有所思地点头附和，这位斐氻首领所提及的问题，正是他目前的忧虑，他也很期待能够从异族祭司那里获得一些不同的见解，以作为