下面苗族的节庆，湘西苗族的节庆比较多，活动规模大，其中最富有代表性的有。
赶年场。农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物质交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物sè_qíng侣娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。
三月三。这是湘西苗族传统歌舞节，这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞、尽情欢乐。
赶清明。这是湘西苗族特有的大型歌节，还有一个好听称号叫"清明歌会"。相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。所以，苗族人民便相约以清明这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。这样，久而久之，便形成了今天的"清明歌会"了。
四月八。"四月八"是凤凰县落潮井乡一个小山头的名称。传说古代有一个名叫"亚宜"的苗族首领，领导苗民向统治者进行斗争。他曾组织各寨苗族头人在现在的"喝血坳"地方喝鸡血，发誓共同联合，战斗到底。并约定四月八日在某山头聚众起义。起义后，义军连连获胜，一直打到了四川、贵州。第二年的四月八日，亚宜不幸战死在贵阳市的喷水池附近。苗族人民为了纪念这位民族英雄，便于每年的四月八这-天，举行纪念活动，追思亚宜的业绩，为战死者扫墓。清代乾嘉苗民起义后，统治者禁止湘西苗族人民举行这一活动，致命苗族人民失去了一个极其有意义的传统节日。解放后经国家民委批准，将"四月八"定为苗族统一的节日。
六月六。这是远古遗俗，是苗族人民纪念六个男女祖先，希望自己也能生六男六女，繁衍后代的祭祖活动。每年的农历六月初六这一天，凤凰县落潮井一带的苗族人民都要在勾良山上举行盛大歌会。邻近的花垣、吉首等县和贵州松桃、铜仁等地的苗族人民也都前来参加。到会人数常常达两三万人之多。
七月七。这是苗族的传统鼓会，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一带最为流行。每年的农历七月七日，苗族人民便穿着一新，欢聚鼓场，击节敲鼓，翩翩起舞，纵情欢乐。
等黄蓉介绍完这一打破的民族节日，我都快要在青石板上睡着。
就在这时，村里一位年青的小伙子走到我们三个身旁，看了几眼就问道。
“你们是远方来的客人吧？快到屋里去坐，怎么能够坐在这里？真是扫兴。”
那个年青男子说道，普通话也不怎么标准，随后他向办酒那家不知说了什么，一群人走了过来，拉着我们过去。
每个村民都很热情，一到家门口就在桌上摆三个大碗，一个大汉拿出了一坛酒，接着把酒盛满了那三个大碗。
有三个妇女就站到我们面前，没人举一碗酒，喜笑颜开的唱起了歌，应该是祝酒歌，但唱的是苗族语言，我们一句都听不懂。
唱了五分钟左右就把碗递过来，酒倒得很满，我本来想不喝的，但是听他们说来到苗寨，酒是必须喝。
正犹豫着，赵高干了，村民们一起鼓掌，随后我也干了，可黄蓉干不了，然后我接过黄蓉的碗一饮而尽，同时又想起一阵掌声。
后来的事情我是听赵高跟我说的，喝了两碗酒后我就被村民抬上床，他和黄蓉在吃大餐，很丰盛的大餐。
第二天我们告别了那家村民后，目的是寻找死亡野人山，可是说请村民带路，没有一个人愿意。
村民们说了去了野人山会死人。