淖父为陈太傅准备好工具，陈太傅就叫淖父不要管了，他们自己来犁就好。
淖父好多年不耕田了，他对犁田也生疏了，也不想丢人现眼，就看陈太傅怎么耕。
只见陈太傅走到一老者和一中年男人面前，与他们商量着什么，陈太傅听不着。
商量了一会，陈太傅把犁放到地里，再拉着两头牛把他们架好。架好后就叫了起来：“两位爷架好了，来吧。”
他们先犁的不田，是干地，毕竟大王与董国相不太会犁田，先在干地里熟悉熟悉犁法再说。
随着陈太傅一声叫唤，穿成普通面姓的大王与董国相向地里走去。陈太傅与他们商量好了，董国相年纪大走在前面牵牛，大王年轻力强体壮在后面掌犁。
这一件利国利民的大好事，大王与董国相要亲力而为，这样才显得对农业的重视。
董国相牵着牛后，问大王：“老弟啊，你准备好没？”
大王听起来好不别扭，虽然他们商量好了，不要叫大王与国相，要以老兄老弟相称。一大王现在被叫成老弟了。叫他老弟也只是到长安和皇兄在一起里，只有刘德几位大哥叫他老弟，没想到现在也有人叫他老弟。
说好了的事只得认可，大王回应说：“老哥好了，你走起。”
董国相不想都可以猜到，他大王肯定是不会犁的，不能让牛走快了，只能慢慢地一步一个脚印地走。
牛开始走了，它们是跟着董国相走的，董国相走得慢，牛也走得慢。走了一段距离后，陈太傅发现大王的犁并没有吃进土里去，也就是说根本没犁上。
“老爷，你后面要抬一抬，让犁头吃进土啊，不吃进土那不是白犁？”
陈太傅还懂一点犁田的方法，提醒到。
被陈太傅一提醒，大王意识到，他拿犁这头要抬，那犁头才能吃进地里，才能犁地。于是，大王就用力抬了抬这一头头。
大王将犁把的这头一抬，犁头是吃进土了，可是大王抬得太高，犁吃得太深，那牛不走了。
这两头牛是两头有经验的牛，知道犁吃深了，它俩不能使劲，要是再使劲那犁就会断了。
陈太傅一看不对，又指挥：“那犁头吃进太深，你这头就要压住了，不能让它再往下吃进了，再保持这三五公分的位置，再保护犁头的水平。”
陈太傅通俗易懂的解释，大王一下子明白了，于是他又在后面使劲地压着，叫国相拉着牛继续犁。
牛继续走了几步，那犁却又翘了出来，犁不上地了。
陈太傅看大王对掌握这个平衡不到位置，就叫他们停下。
此时围观的百姓来了不少，他们躲在隐蔽的地方，看这两位做这两头犁的实验，自己根本不会犁地，还来做试验。好几个人摩拳擦掌想出来帮他们犁。
大王与董国相停下后，陈太傅又重新安排：“俩位爷互相换个位。”
董国相担心：“我这年过半百的人了，哪里还掌得动犁？我还是牵牛吧。”
“掌犁不是力气的问题，是平衡的问题。这个平衡是讲中庸之道。你是儒家大师，对中庸之道不陌生吧。”
陈太傅把掌犁的学问与中庸之道联系在了一起。
讲中庸之道，董国相来了兴趣：“太傅，你这观点有何道理解释？”
陈太傅就说，第一犁当犁头吃进地里三五公分后，就要稍稍将犁把往下压，但压的力度不能过大，压到整个犁底与地面平衡，然后用暗力保持这种平衡。犁头一往下吃地，你就将犁把压一点；当犁头往上翘时，你就将犁把抬一点。这样控制犁在这个中间状态，不要上不要下，刚刚好。这不正是中庸之道？
董国相一听，是这么一回事，他要试一试，他这个儒家爱好者，能不能用中庸之道，来掌握好这把犁。
“老弟，你走前面牵牛，我来犁。”
大王担心董国相，说：“你这把老骨头，行吗？”
“这不是力气的问题，要运用中庸之道，不知道我对中庸之道研究得深？”
大王自己掌握不好，就让董国相来吧。
听起来掌犁的道理与中庸之道差不多，但事实上并非如此。董国相犁了几下后，结果与大王一个样。大王笑了起来：“我的儒家大师，虽然掌犁与中庸之道有点相似，但实际操作起来不是一回事，你还是下来吧，让我们的太傅试一试吧。”
其实陈太傅也一样，有点理论，操作起来虽然好一点点，但结果要不是牛不走，要不然就是犁头跑到地面上来。
在远处偷看的百姓看不下去，有人胆大的就跑了出来。
一位中年壮汉走到陈太傅他们面前，说：“几位爷，我看你们做这个双犁的试验是件利国利民好事，但你们的实际操作水平也太差吧？这犁地犁田，用什么中庸之道？你们是不是朝廷的理论专家，理论一套一套的。这样吧，这个操作就由我们来代劳吧。”
壮汉叫了别外一位小伙子，他俩人下地一配合，稍稍适应了一下，就顺利犁了起来。那犁头吃进地后，翻起那土一浪一浪的，看得都很舒服……
壮汉与小伙子在地里犁一圈后，很是高兴：“好犁好犁，犁一圈下来等于两圈。谁发明，真聪明啊。这犁推广起来大大提高了犁田效率……”
壮汉有些激动，他放下犁来与董国相说话：“这位老者，是不是你发明的？”
这哪里是他董仲舒发明的，只是他董仲舒知道，二十年前他在这里生活时