第96章 庄子的崇拜者(1/2)

见天完全黑下来了，彭舟才想起来：今晚在哪时过这一晚上？

还有！他才发现自己的肚子饿了。

是啊！上午被孔子忽悠着出来郊游，结果到现在中午饭都还没有吃。何况之前还经历了一场战斗，肚子应该早就饿了。

不过！他一点也不担心晚餐和睡觉的问题。

在庄子的生存哲学教育下，野外生存的能力那是绝对地。就是现代社会培训出来的特种兵、特警等人，也没有庄子牛比。要知道！庄子等老一辈道家隐居者，才是野外生存的高手。

按照某些现代学者的惯例，庄子应该是野外生存的鼻祖！

鼻祖！鼻祖就是祖师爷！

这里距离小镇很远，距离与骑兵大战的战场也很远。所以！清理战场的人是不可能找到这边来的。

因为是凭着感觉走的，彭舟往印象中的地方走了很远。所以！这里是绝对安全的。

野外生存首先要做的是：寻找安全岛。

什么叫安全岛？也就是！先找一个安身的地方。

然后！就是寻找食物、水源。

水源都是很好解决的事，在大山中，到处都有泉水。古代地下水很浅，而且无污染。所以！无论在哪里水源都不是问题。

在食物方面，因为人口稀少的原因，野外几乎到处都是食物。植物方面的食物就不用说了，只要你懂行，吃的东东太多了。动物方面，只要你有狩猎技术，更是不成问题。

彭舟的身上有刀和箭头，所以制作狩猎工具是很容易的。

先前过来的时候，他没有骑马，是步行过来的。

马是古代的重要战略资源，任何国家都管理得很严格。所有马都是有身份证的，你要是骑着没有身份证的马你等于是自己找麻烦。

刀一般也是管`制类物品，但是可以隐藏。

一般的刀上面，都是印有标记的，比如说军队中的佩刀，都是有制造者的标记在上面。人家一看上面的标记，就知道你使用的刀是哪个军队的配刀。

也就在彭舟安放狩猎工具的时候，他突然地发现：山凹中有着点点火光。

在这个大山脚下，方圆十几里都是很难见到人影的，更别说人家。所以！看见有火光彭渔觉得那里一定是有人，可能跟他一样，是个野外生存者。

所以！安装完狩猎工具后，他就往火光那边去了。

因为人口少的原因，镇邑一般都是把人赶到集镇周边居住，耕种集镇周围的田地。而平民百姓为了安全和方便，一般也都愿意在集镇周边居住。

所以！大片的土地上是没有人烟的。

当然！也有一些古老的村庄，远离集镇。只是！这种情况很少。这样地村庄，一般至少有十几、几十户人家。一般情况下！都是一个家族或者是一起逃难来的后代们。

就凭刚才看见的那一点火光，应该不是村庄，而一个人。

“前辈！前辈！您好啊！”

来到近前，彭舟没有敢靠近。他站在一处高地上，朝着火光那边喊着话。他知道！越是靠近人家的地盘越是有危险。

因为是晚上！你无法解除这种危险，因为你看不见别人在哪里设置了机关、套索之类的狩猎工具。

火光那边不但没有反应，相反！火光还消失不见了。

“前辈！我没有别的意思！我也是路过这里，见前辈在这里，就想过来招呼一声。没有别的意思！既然前辈不愿意见我，那就算了！我就在那边的山岗上，那我就回去了！”

说完！彭舟侧耳听着，看看对方会不会反应。

对方并没有反应，他的话好像对空气说了一般。真的！连山谷的回音都没有，石沉大海。

唉！彭舟叹了一口气！

心想：也是！在这个乱世中，又是这大晚上的，谁敢理你？

在这个乱世中，别人为了生存，也许就把你给杀了。特别是在这种没有人烟的地方，把你杀了都不用埋你，都不会被人发现。在生存面前，谁还跟你讲什么道德。律法？

道德、律法是文明社会的产物，而不属于野蛮社会。

道德、律法只属于你这个范围、国家，对其他国家、地区的人来讲是没有约束力的。

因为！民俗不同、道德观念、文化、文明是不相同的。每个地区、国家、人种都有自己的道德标准、律法。所以！你的道德标准是不适合别人的。别人的道德标准，你也一样不能接受。

所以说！尊重信仰、尊重民俗、入乡随俗，才是生存的根本。

你要是不了解、理解这些，你的生存就可能遇到困难、出现问题。真的！你死了可能都不会明白自己是怎么死的！

“看来！你也是一个野外生存高手啊！”

也就在彭舟转身离开的时候，曾经有火光的地方，传来一个老者沧桑地声音。

“师父！”彭舟一听，当场就惊叫起来了。

从声音中他听出来了：这个沧桑声音不是别人，正是自己的师父庄子。

真的没有想到：孔子把他骗出来郊游结果把他扔在这里，而师父庄子却出现在这里。

“师父？谁？你师父是谁？”

“我师父是你啊？我是彭舟！师父！我是彭舟！”

“彭舟是谁？”

“我是彭舟啊！师父！”

“你师父是谁？”

“我？”从对方的语气中彭舟听出来了：这个人可能不是师父，可他的声音太像师父了！

“你说！你师父是谁？彭舟又是谁？”