石灰的功能受到了大家的认同，对于铸造围墙最后的疑虑也被打消。
对于制砖和砍伐树木，这种高强度的体力劳动，也从心底认同了它的必要性。
其实在此之前，天龙部落的生活艰辛，更多的只是指食物的收集和生存环境的恶劣，众人以前的渔猎和采集等生产活动，基本属于放羊的行为，懒散而没有效率。
中华民族吃苦耐劳的品质，应该是在定居和依附土地之后所形成的。
是王天让他们提前领略了辛苦劳作的滋味。而共同的高强度劳动，进一步加强了部落众人之间的情感依赖和对团体的认同感和归属感。
人类一直要到国家出现以后，才开始了有目的的筑城，和自发的有规模的长期性人口聚集。
在此之前，人类所有的精力都用在了获取食物和掠夺地盘以及人口之上。
这符合美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在《人类激励理论》一书中所提出需求层次理论。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
也就是王天这个穿越者，不按历史规律出牌。
他似乎也意识到了这个问题，在穿越之初，对于安全的担忧，让他几乎是调动了部落的所有力量，来进行筑城这一件事情。
马克思在研究资源分配时，以孤岛求生的鲁宾逊的故事为例指出:“不管他生来怎样简朴，他始终要满足各种需要，因而要从事各种有用劳动，如做工具、制家具、养羊驼、捕鱼、打猎等等。??尽管他的生产职能是不同的，但是他知道，这只是同一个鲁宾逊的不同的活动形式，因而只是人类劳动的不同方式。需要本身迫使他精确地分配自己执行各种职能的时间。在他的全部活动中，这种或那种职能所占比重的大小，取决于他为取得预期效果所要克服的困难的大小。”
而王天倾尽全力做着筑城这一件事情，这本身就是不科学的。
这既不符合需求层次理论，也与统筹统计学中的“煮茶理论”相背。
在王天认识到这个问题之后，他决定对现在的生产安排进行调整。
生产力的提高取决于生产工具的改进，在现阶段做出一张能捕鱼的网，其实与筑城并无冲突。
首领先前狩猎获得的食物，除了已经晾晒熏烤好的，已经没有了剩余。
他决定将先前围而未捕的两处鱼群，先收获了。
主意打定后叫停了的众人，时间已近中午，也到了中餐的时间。
留下人手照看四座陶窑，又在烧制秤砣的灶内加了一把柴火，之后王天带领众人来到了捕鱼之地。
用石锄挖断先前预留的挡水位置，下游用篱笆挡住，上游封堵完成后水落鱼出。由于已经靠近入河口，收获比前两次都多。
王天选取了他预估在一斤和两斤左右的鱼各五条，用藤条穿起由他带回部落。
剩下的鱼众人装入背篓和箩筐里，直接带到水塘边杀鱼清洗。
火一火二见到部落众人回来。开始支灶烧水。望着即将沸腾的汤锅里的热水，众人明显感觉到了口中唾液的分泌，自觉的在附近寻找起野菜。
他们发现经过汤锅煮过的野菜，口感都是那么的顺滑和鲜美。与生吃是完全不同的两种口感。
王天收集两种不同重量的鱼，是为了确认重量的标准单位。对于这种不可量化的单位，需要由人的感官做出标准，而每个人的差异都会比较大。
解决这个问题的方法就是进行民主投票。选出一种或两种众人认可的重量作为标准衡器。
而烧煮食物现在连盐都没有，清水煮白菜谁煮都是一个味。王天可没什么兴趣参与进来。
秤砣已经做好就要有了。衡器标准等待众人决定，现在可以开始做出秤杆。
一架杆秤是否标准与秤杆的材质和加工密切相关。
材料需选用缩水率小，笔直而不易产生形变的木料，通体密度均匀材质细密的胡桃木为佳品，桦木的比较普遍。
在现阶段王天没得挑，那就只能跟着感觉走了。他这一堆杂木里面选出了两根三公分粗细的木料，长度大概在一米左右。通体笔直无结无疤，重量也比较压手。
从断口和剥皮的难易程度可以判断，应该干燥过很长一段时间了。
材料选定问题又来了，如何进行切削？
没有工具，只能用笨办法。
王天拿出小刀上的锯子，在选取好的秤杆材料上锯出一米长度，然后把整根平均分成四段，画出三个圆圈作为标记。
先在1/4处用锯子轻轻的锯出半圈浅浅的痕迹，然后是2/4和3/4处同样操作，但锯入的深度依次增加。
最后在尾部剖面上，在与前面锯出的三个半圈同在的一个圆面上量出六毫米长度并进行标记，用炭笔在截面上画出一个与秤杆顶面半圆相切的椭圆图案。
根据后世的记忆，秤杆的形状就像一条鱼形。头大尾小，秤杆顶部如鱼背笔直，秤杆的侧面如鱼腹成椭圆状，底部逐渐收缩自称杆尾部。
王天的设计是秤杆的头部直径为三公分，然后从1/4处开始逐渐收缩至尾部两公分。
他从1/4处开始，在半圆的三个相限点锯入的深度都逐渐加深。以底部的变化最大。
做出标记后，只能用小刀一点一点逐渐的切削掉多余的木材。
在称杆的底部截面，之所以只选取了6毫米