既有天赋，眼界亦高。近年来武则天每在宫中举办诗会时，负责最终裁定备家诗作之优劣高低之人便是上官婉儿，因其裁定的结果公允，能为备家所心服。
是以上官婉儿渐渐就有了“诗秤”的别号。
此事不管是史书还是唐人笔记中部多有记载，李行周自然知道。
以上官婉儿“诗秤”的眼光，不可能看不出那首《湘灵鼓瑟》的妙处。
更不可能东方虬，陈平安两人取中的那二十七人都能写出比这首《湘灵鼓瑟》更好的科举诗。
进士科考试有诗亦有赋，但赋一般较长，且自西汉武帝骚体大赋鼎盛一时之后，以华丽辞彩炫人眼目，但内容却多有欠缺的骚体大赋便有着越来越严重的模式化。
简而言之就是骚体大赋“文”胜“质”远矣，且套路化严重，是以自西汉之后就渐渐没了鼎盛时的荣耀。
进士科科试中，众考生几乎是按照同一个套路来，是以赋作呈现出极严重的千人一面的特点。
这情形与后世的八股文颇为相似，真正好文学者若非是为考试需要不得不为的话，其实是不太愿意看这些千人一面的东西的。
应试赋文有此特点，又长，加之看圣神皇帝的意思是要立等结果的，实不能花费太多的时间。是以本就不太好赋文的上官婉儿便没有看那些赋，径直将李行周并二十七名取中者的诗作挑了出来。
知道这次看诗的重点是在李行周，所以上官婉儿先将那被取中的二十七首诗俱都看了一遍，心中有了准谱儿之后，这才最后拿起了李行周的诗卷。
展开来先看字，倒也平平。但一看诗，上官婉儿的眉头顿时一展。此次进士科所出《湘灵鼓瑟》的诗题，题旨是取自《楚辞.远游》
“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”
李行周诗卷上写的是：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
诗的开头两句点题，赞湘灵善鼓瑟，优美动听的乐声常常在耳边萦绕。
以科举诗而论，这开篇点明题旨的两句诗可谓是极精到了。
随后便是想象驰骋，湘灵美妙的瑟音吸引了水神冯夷，冯夷好此绝妙瑟音，忍不住于水上合节欢舞。
但冯夷其实并不曾真正听懂瑟音中隐藏的哀怨凄苦，亦使他的欢舞显得徒然。
但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的，譬如西汉之贾谊，譬如历代被贬谲南行而经过湘水的天涯失意人。
中间这四韵，一共是八句，极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。
这就使诗句避免了科举诗中盘常见的呆板叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。
然此诗最佳妙处还在最后两句：“曲终人不见，江上数峰青”前诗紧扣题旨，反复渲染，已经将湘灵鼓瑟之妙绘写的淋漓尽致。
倾听妙曲，想见伊人，但诗中竞不曾直面写到湘灵。只闻其声，不见其人，其间真有无限扑朔迷离的怅惘，用词堪称极妙。
而更具神韵的是“人不见”之后却以“江上数峰青”收结。这最后五字实是神来之笔，将此前湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，瞬间归于烟消云散，让观者由瑰丽的想象世界回到现实。地点依然是湘江，依然是湘灵所在的山山水水。只是，一江如带，数峰似染，恬静的山水美景中，给人留下无限悠远的思恋。...看书的朋友，你可以搜搜“”，即可第一时间找到本站哦。