事情已经过去，阿云的尸首早已只剩下了骸骨，甚至连骸骨都不剩下了，但是阿云因为宋神宗的特赦，归家之后，改嫁他人，剩下了两男两女。
而司马光不仅仅砍了阿云，甚至他的家人都在贱籍之侧。
家里有人犯罪，而且是杀人案件，不仅她死了，她的子嗣和后人都归到了贱籍之内。
宋世卿的意思，就是恢复这些人的正常水准，并且做一定的补偿。
这个观点，李纲已经原则上同意，并且移交给了皇帝，就等皇帝批准，就可以实施。
律敕之争的核心是什么？是皇权和律权之争吗？
压根不是，阿云在犯罪之前，她的叔父和韦大先犯罪在先！
真正的本质，是大宋党争！
以王安石为首的元丰党人和以司马光为首的元祐党人之争，革新还是守旧之争！
赵桓想用此事来试探一下朝臣们的意见，先将宋世卿的札子，拿到常朝上商议，再让三省六部的官员都发表一下自己的观点。
让子弹飞一会儿，他想看看眼下大宋朝对此事的看法。
“把赵承佑的事，全须全尾，刊登到了邸报之上，晨报和小报也让李邦彦上点心，统一下口吻，此人作恶多端，到底做了哪些恶，写清楚写明白，这些以后都是要归档的。”赵桓对着赵英说道。
赵承佑不仅仅要死，而且还要钉在历史的耻辱柱上，供万人唾骂。
这就是撒谎的代价。
数十万的荆湖南路受灾百姓，需要这一份宽慰，同样大宋朝的官僚们也需要敲打，贪腐普遍客观存在，但你要不干正事，大宋皇帝手里的铡刀锋利。
凌迟赵承佑的行为，赵桓并没有把责任推到宗泽的札子上，而是亲自操盘。
“官家，咱人也见了，那就是个该死的人，咱就不去观刑了，行不？”赵英面色为难的说道。
赵承佑的脏事哪里就这么一点？
长期在鄂州欺男霸女，其罪行罄竹难书，凌迟虽然有损圣上之仁善之名，但是不惩处，如何堵得住悠悠之口？借人头一用，以平民怨，可不是说着玩的。
“你这话第二次说了吧，为什么一直阻拦朕前往观刑？”赵桓疑惑的问道。
“官家看看这个。”赵英拿了本札子过来，上面是上一次大宋凌迟的时候，图画院画的现场图和注解。
赵桓看了两眼，马上合上了札子，说道：“今天晚饭不必做了，朕吃不下。”
“观刑一事，就不去了，你通知一声，围观者保持三丈距离，不得哄抢剐肉，刽子手不得贩卖剐肉，但凡是发现，严惩不贷。”
现场图里是一个极为凄惨的男子，死的是宋神宗时期的翰林院的书生。
在宋神宗元丰改制之时，诏狱繁兴，口语狂悖者，皆遭此刑。
书生多意气风发，未曾经历过社会的毒打，随意的上了封札子，又不在三公六卿的特权范围，自然是没什么好果子吃，凌迟死了数人。
党争，没有对错，没有好坏，只有一串串的恶果，让人触目惊新。
刽子手手里举着从书生身上剐下来的肉片，递给了围观的百姓，从他们的手中接过了钱袋。
人血馒头，并非只在书中才有。
“观刑这个的确是朕的失误，就不去了。”赵桓光是看这种写意风格的画，都被恶心的吃不下饭，可想而知行刑的时候，多么可怕。
赵英脸上乐开了花，按照当初种师道的想法，就是将一切丑陋和邪恶过滤，将大宋的世间百态有选择的呈现在官家面前，毕竟有些邪恶，官家这种长在深宫之人，接受不了。
赵英乐呵呵的抵过了一本札子，说道：“陆少卿的札子，官家。”
转运司司正、中书舍人，陆游的父亲陆宰，是个闷头做实事的人，除了公务很少写札子到中书省，这份盖着中书省的章的札子，让赵桓心头有些疑虑。
他打开一看，果然还是来了。
凌迟是一种极为残忍的惩处手段，在大宋已经被列入了法定刑之中，但是并不是简简单单就可以用到此刑，大宋律法中严格说明，毋得擅行凌迟，须奏听裁。
也就是说，凌迟是一种极为特殊的，应该归类到皇家帝王的司法系统的惩处法，这类的刑罚统一被称呼为非刑之正。
不合乎中国的法学精神、刑罚特性以及应用方法，从建立起就不该存乎于世，极为残忍的刑罚，都是非刑之正。
换句话说，要不是因为皇帝需要，类似于凌迟早就被废止了。
这次赵承佑鄂州之事，本来就是一个很小的中下评，因为他是宗亲，罪加三等，弄了个押解归京，又因为孟太后的一顿猛操作，让官家定下了杀掉赵承佑的举措。
而凌迟这种非刑之正的刑罚，若非赵桓起头，赵承佑也就落个人头落地的下场。
陆宰的札子，并不是为了给赵承佑求情，他也犯不着趟这趟浑水，他天天忙着给荆湖两浙两江送粮食、补给、药材都忙不过来，哪有空理会赵承佑？
【凌迟之刑，感伤至和，亏损仁政，实非圣世所宜遵也。议者习熟见闻，以为当然，乃谓如支解人者，非陵迟无以报之。臣谓不然。若支解人者必报以陵迟，则盗贼盖有灭人之族者矣，盖有发人之丘墓者矣，则亦将灭其族、发其丘墓以报之乎？国家之法，奈何必欲称盗贼之残忍哉？】
【臣恐非法之刑，非陛下能除之，则后代相承，益为常行矣。】
整篇札子的核心，就是一