登封有阳城，也正是由于处在嵩山之阳而得名。与阳城相比，禹州城的方位并非正好在嵩山之阳，且距嵩山远得多。由此可见，阳翟之阳也并非就是嵩阳的阳。
因此，要了解“阳翟”这一地名最初的本义，不妨先将二字拆开。
“阳”字，其本义指太阳；引伸意义，依地理方位而言，山之南，水之北为阳；反之为阴。至于“翟”字的本义，是指长尾的山雉。
推而广之，所有事物皆有其阴阳两面，故《易》云“一阴一阳之谓道。”其明显的一面便称之阳，如上述之山南水北，受阳光之照，呈鲜明之状，故称为阳。再进一步引伸，事物之鲜明亮丽者，皆可以阳状之。
故《诗经》云“载玄载黄，我朱孔阳。”这其中的“阳”字便是鲜明亮丽之意。由此，初步可以断定，古人称此地为阳翟，是因为当时此地多有山雉，鲜明亮丽之故也。
事情本来就是这么简单，古人关于地名之称谓，最初多与当时当地的地理事物相关。
或以山名之，或以水名之，或以方位名之，或以物产名之。
如颍川郡，乃以颍水而得名；河南，乃以其方位在黄河之南而得名。河南古称豫州，乃以此地上古之时多有大象而得名；禹州古称栎邑，乃以其多栎林而得名……凡此种种，举不胜举。
后来，随着时间推移，各地之历史积淀日益深厚，于是以历史文化特征而命名的现象亦日渐增多。如登封以古代帝王屡次登上中岳嵩山，举行封禅大典而得名；许昌则以其曾为许国故地而得名。
禹州之地，属暖温带气候，温和宜人。其地形有山区、丘陵、平原，且各占三分之一。更有颍水穿境而过，颍水之大小支流遍布全境，优越的地理环境，丰富的物产，使禹州成为中华民族的重要发祥地之一。
尤以此地曾为夏禹之故都，有钧台古迹之遗存而着闻，故后来又改称钧州、禹州。纵观禹州地名之沿革，正是经历了由地理特征到历史特征这样一个漫长过程。
再回到前边的话题，禹州之称翟，乃因其当时山雉之多，鲜明亮丽之故也。据传说，正由于山雉的鲜明亮丽，远胜于其他鸟类，山雉也很为此而自豪，常常站在河边，翔舞于河面，将自己美丽的身影倒映在水中，自我欣赏，自我陶醉，自鸣得意。
唐代大诗人李白在其《秋浦歌》中，为了夸张地写出秋浦锦驼鸟之美丽，于是以山雉作为映衬写道“山鸡羞绿水，不敢照毛衣。”正是由于山鸡的这种美丽，使华夏的上古先民由此而展开想象，创造出凤凰这一美丽的形象。
因为这种创造源于现实又而高于现实，所以凤凰的形体更大，尾巴更长，羽毛也更亮丽，但其形状与山雉极其相仿。
此地的原住民对山雉也司空见惯，并无新鲜之感。可是对于初来乍到的人而言，这亮丽而鲜明的山雉，给人们的新鲜感受太强烈了，无怪乎他们要称此地为“阳翟”。
这虽为揣测之辞，但从“阳翟”之字义，联系当时之史实背景，以及地名之沿革过程，则应该是如此也。
“为何？”荀稷似乎不明白石闵为什么更愿意确信第一种说法是真的，故而有此一问。
石闵笑着道“阳翟之名，还记载了我们华夏民族的一部抗击外来侵略的兴衰史！昔日齐桓公之称霸，尊王攘夷，尊王就不说，就说攘夷。春秋时戎狄入侵，山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐桓公救燕。”
“山戎攻打刑国，管仲提出‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。’齐桓公采纳管仲‘请救邢’的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都！”
“若不是管仲，只怕今日之华夏，早已不复存在！”
“令达，你知道孤王为什么跟你说这些吗？”
“公有匡扶天下之心？”
“难道令达就没有济世救民之志吗？”
石闵与荀稷二人相视而笑。
“若是明公能给在下一个发挥的舞台，令达一定还明公一片朗朗乾坤！”
“好！”
……
斋戒沐浴之后，石闵便赶到禹王庙去拜祭。
禹王庙在禹山，传为大禹指挥治水时的营盘所在地，所以叫“禹山“。
山上有许多大禹遗迹，诸如禹王庙也叫拉王庙、禹王石椅、试剑石、老龙窝、拉庙坡、蛟龙骨、斧劈石、禹王阁、禹泉、娘娘泉等。山脚下有禹山坡村。
一套繁琐的礼仪走下来，石闵这种体质的人都有些吃不消，不过还是强打精神，推了步撵，自己步行下山去。
途经一石棺，石闵不由得有些好奇“这里怎么会有一口石棺？”
这时，博学多才的荀稷站了出来“回禀大王，这是棺材石，棺材石是大禹赐给东夷部落首领伯益的一口石棺，放置于禹山之脊，这口石棺经过千年的风雨已与山石合为一体。”
在一侧的崔皓也道“小老儿对此也略知一二。这具石棺，传说是大禹赏赐给伯益的‘寿木’。伯益是东夷部落首领。大禹治水时，伯益负责放火烧荒，劈山修路，勘察地形，立下了不世之功。大禹曾推荐伯益做他的继承人。”
“伯益誓死追随夏禹，临终遗言说:‘我虽东夷部落，灵魂已融入诸夏，死后学习夏禹，四海为家，尸体不再运回东夷!’因此，大禹特赐伯益石棺一口