八一中文>仙侠修真>一气通神>第二十六章 吐纳养气,两法齐修

不过即便没有“七俢剑匣”,这《七修剑诀》也不是没有其他杀伐斗法的手段。

这部道法毕竟是以“剑诀”为名,其实只需将藏于五脏之中的“五行七修真气”稍一运转诀窍,就能尽数化为“七修剑气”,锋芒锐利虽不如“七俢剑丸”所发剑气,但在“炼气筑基”就能发出真气伤人,已经不失为一种极高明的手段了。

“我如今已经修行了《玄清紫气诀》,倒是不缺正法,但这‘七修剑气’似乎又是个不错的法门……就是不知道用‘先天紫气’,是否也能化为‘七修剑气’!”

韩浞心生一念,当下就运转法诀试探。

“先天紫气”存于泥丸宫“紫府上丹田”之处,“七修剑气”却是自五脏而起,所以若要以“先天紫气”来发“七修剑气”,那便要先将真气过膻中“气舍”,至气海“精舍”,然后再行于五脏,由经脉而出。

这真气上行下窜地虽然繁琐了些,但韩浞一试之下发现竟能成功!

只见韩浞并指如剑,只一抬手,一道“庚金剑气”便从之间发出。

那剑气银光煌煌,好似当真有五行金精掺杂其中,破空发出“嗤嗤”之声,飞行了足有五丈之远,才渐渐淡薄消散。

韩浞不由见猎心喜,正好一道“先天紫气”分化五行天干,成了十道七修剑气,只不过甲乙木、丙丁火、戊戌土不能分化,只能分别合发为三道剑气,但韩浞依旧还是一一尝试,又发出了六道“七修剑气”,玩耍得不亦乐乎!

这先天紫气,果真不愧于“万应灵气”之名。

“不过这却是有些得不偿失了,‘先天紫气’的凝练比‘七修剑气’困难十倍,往后的境界且不去说,单说‘炼气筑基’,本就是要积攒真气,冲破玄关,用来发作‘七修剑气’岂不是本末倒置了……”

发现做得是赔本买卖,韩浞立刻就绝了以“先天紫气”取代“五行天干真气”来激发剑气心思。

但此一道不通,他不禁又翻转念头,想到:“既然我不能以‘先天紫气’来发‘七修剑气’,那何不另行其道,以‘五行七修真气’来炼‘先天紫气’?”

要说这《玄清紫气诀》与《七修剑诀》,行功走势并无相冲,其实这两者都算是不类寻常之法。

《玄清紫气诀》是起于气海丹田,过膻中丹田,上行紫府丹田;而《七修剑诀》则是以吐息之法纳身外灵气,炼为五行,养于五脏,却不走丹田。

当真要归类下来,这两门真法其实也就分别占住了如今道门两大修行法门:

“炼精化气之法”与“吐纳养气之法”。

“炼精化气”乃是道祖老君嫡传的内丹之术,修内丹术者,周身一百零八灵窍都是天地之桥,可过灵窍而纳身外灵气于体内,收于丹田,聚为精气,乃修行清灵真气之源。

而“吐纳养气之法”,则是老君弟子“伏羲”所创,参照的是上古妖族大帝吞吐日精月华的神通。

据说这“伏羲”本就是上古“中央黄帝”,位列妖族五大帝君,后投拜在老君门下修道,自取道号“伏羲”。

“伏”同“服”,“羲”同“气”,“伏羲”便意为“服气”,是为吐纳养气,服气修行之道祖。

伏羲吐纳之法,乃是以口鼻之窍取代周身一百零八灵窍,以外吐息之法聚敛灵气,却不为精气,只以内吐息之法去芜存菁,直接化为所修真气。

虽以此法收入体内的灵气,因少了“炼精化气”一节,精纯之处比之内丹术拙劣许多,但因其吐故纳新,时时精炼的一道法门在,也能使得丹田真气纯净清灵。

“炼精化气”乃是道家最正统法门,虽成就最高,但因其对天资、根性、悟性所求甚严,是以自古以来能以之成道者实是不多;

而“吐纳养气”之法,虽说成就不如“炼精化气”,但却是将仙道修行之门槛一降再降,不必再强求“先天感应”,即便是凡浊气重的世俗之人,也能有一丝成道之机,拓宽了修行大道。

当今道门能够有如此大势,九派正宗其映交辉,散仙旁门四处开花,实是伏羲道祖吐纳修行之法占了不小的功劳。

不过虽是归于伏羲吐纳之道,但这《七修剑诀》却也是吐纳养气之术中的异类。

要说这吐纳之术,虽是有别于炼精化气法门,可毕竟传承正道,大多的吐纳修行依旧还是取用了丹田之处来藏神养气。

可《七修剑诀》不走丹田,而是以五脏养五行之气,几乎与所有法门区别开来,有其利弊。

有利之处,便是这五脏连通七窍,经口鼻吞吐而来的身外灵气最易在五脏之处聚拢,所以这《七修剑诀》要是论起了修行迅速,能够甩开别家法门十万八千里。

而有弊之处,在于这五脏毕竟不如丹田稳固,用之藏神养气其实极易出纰漏,修行之时务必万分小心,如若一个不慎真气有了行差踏错,那也就不单单是损伤功力,须知这五脏乃人身之内宝,但有一处损伤,轻则终年病痛缠身,不得自在,重则恐怕立刻就性命堪忧,生死难料。

是以这门剑诀与道门其他真法相比起来,其实是一部略显急功冒进,铤而走险的道法。

不过这些却不用韩浞去想,他如今打的主意乃是将两门道法合修:“这《七修剑诀》修行速成,最易见成效,若是能够辅弼我的《玄清紫气诀》,不是就解决了一个最大的难题?”

他仔细思量过,剑诀“五行七


状态提示:第二十六章 吐纳养气,两法齐修--第1页完,继续看下一页
回到顶部