七十一 大磨叽挖坑
大磨叽可以自如行动了。戴着变成手表的小沙弥，每天早晨他会在傣家竹楼前打一套杨氏太极拳。大磨叽念念不忘对小沙弥的文化教育，问道：“小沙弥，《道德经》领悟的怎么样了啊？” 小沙弥郎朗答道：《道德经》的精髓：人法地，地法天，天法道自然，自然而然。
大磨叽坏坏的问：“哪，那一句成语可以形容这种境界？”
小沙弥毫不犹豫道：“上善若水。”
“何解”大磨叽继续发坏。
“水利万物而不争。处众人。”小沙弥也不白给。
孔老先生怎么说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”出自 《论语·雍也》。
“孔老师做到了吗？”大磨叽越来越坏。
小沙弥振振有词：”《论语学而》1·10 子禽(1)问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
大磨叽感慨啊，孔老先生的温良恭俭让不就是--上善若水吗？趋下，礼让、不争怪不得连国学大师南怀瑾先生也认为：孔子的温良恭俭让的修养，是集中国文化之大成。
“莫文涛是怎么说的？”大磨叽阴损地问。
小沙弥学着莫文涛老气横秋地说：“总想跟在你的身边，但是你长大了，高出爸爸多半头，有了自己的时间、空间。你在外面飞，一根线牵着老爸的心。总想和你聊聊，
坐下来又不知从何说起。看着你一脸的“所有问题不在话下”，听着你老气横秋地指点江山。我不知道：你是成熟了？还是依旧稚嫩？我也不知道：是我老了？还是你长大了？总想多一句叮咛，怕你烦，犹疑间，你的身影已经掠过街角。
心里始终有一份牵挂。
不想这份牵挂成了---你的羁绊。
我便常常怅然若失。
恍惚看见，
蹒跚学步的你，
牵着我的手。
想一生一世，让你
牵着我的手。
今年，本来是跟风翻看了几遍《论语》。年轻是的记忆慢慢苏醒。在夜深人静的时候，细细的读一读。像下了一场细润的雨，这许多年的经历的一幕一幕，一处处心里的隐痛，好像干涸龟裂的土地，贪婪地吸吮着每一颗雨滴。许久、许久以后，终于放下书，走出宿舍。站在高处，背后是县城点点灯火，迎面蒙古高原的风吹开我的衣襟，飞扬着我的头发。寂静的夜空上，是点点繁星在一闪一闪。头脑却格外的清楚，好像三伏天，大汗淋漓时，兜头来了一盆凉水。清爽，清醒，痛快。
我为自己和你找到了一位多年的朋友--《论语》。2500多年前，春秋时代，王道沦落，礼乐崩坏。一天，孔子周游列国，来到了“仪”这个地方。当地的行政长官来到孔子下榻的驿站，要见见孔子。孔子的弟子挡了这位官员的驾。说明孔夫子不见客。
仪封人说：“君子到这儿，我没有见不到的。”
随从的弟子请他进了内院。
仪封人出来说：“你们几个小子何必发愁乎？天下之无道也很久了，老天要把孔夫子当做木铎(铎：大铃。古代天子发布政教法令时或有战事时使用，摇它以召集听众。)警醒天下。”
这警钟穿过历史厚重的积尘，隐隐约约传来，在寂静中回响，在喧嚣中回响，在恍惚中回响。纷乱繁复中却格外清晰、辽远、真切。
我希望你与我共享这许多睿智、这许多坦诚，还有一针见血的伤痛。
孩子，读读《论语》吧！我没有期望你接受很多。但是，读进去。日后，当你疑惑，想找一位智者交流时，重新翻开它；当你苦恼时，想找一位仁者倾诉，重新翻开他吧。
国学大师—南怀瑾比喻说：《道德经》是药店，有病的时候看看；佛学是百货店，有事没事就转转；《论语》的儒家思想是粮店，是天天要吃的。建议：有事、没事都要拜访拜访，给人生补充点营养。
现在，轮到我读《论语》，已经不知道是多少道贩子了。假设是n道，我再贩给你，就是n1道贩卖品。古旧了一些，可是只要是真心，就能品味得到的真谛。让中国2500多年的智慧，烛照你前行的夜路。”
2500多年前，春秋时代，王道沦落，礼乐崩坏。一天，孔子周游列国，来到了“仪”这个地方。当地的行政长官来到孔子下榻的驿站，要见见孔子。孔子的弟子挡了这位官员的驾。说明孔夫子不见客。
仪封人说：“君子到这儿，我没有见不到的。”
随从的弟子请他进了内院。
仪封人出来说：“你们几个小子何必发愁乎？天下之无道也很久了，老天要把孔夫子当做木铎(铎：大铃。古代天子发布政教法令时或有战事时使用，摇它以召集听众。)警醒天下。”
这警钟穿过历史厚重的积尘，隐隐约约传来，在寂静中回响，在喧嚣中回响，在恍惚中回响。纷乱繁复中却格外清晰、辽远、真切。
我希望你与我共享这许多睿智、这许多坦诚，还有一针见血的伤痛。
孩子，读读《论语》吧！我没有期望你接受很多。但是，读进去。日后，当你疑惑，想找一位智者交流时，重新翻开它；当你苦恼时，想找一位仁者倾诉，重新翻开他吧。
国学大师—南怀瑾比喻说：《道德经》是药店，有病的时候看看