“裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。”
遇川伸手摸摸荆扉的头发：“讲的还挺好。。。”
“嘿嘿。。。”
遇川歪歪脖子。
荆扉眉宇之间涌出一些担忧的神情来：“你没事吧？”
“没事儿，就是怪无聊的，你接着讲吧，我就当做是听故事了。”
荆扉笑着点点头：“好！毳冕是王祀四望山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣黼、黻二章纹，共五章。絺冕指王祭社稷、先王所用，配四旒冕冠、玄衣纁裳，衣绣粉米一章纹，裳绣黼、黻二章纹。玄冕泛指王祭群小即祀林泽坟衍四方百物时所用，配三旒冕冠、玄衣纁裳，衣无章纹，裳绣黻一章纹。《周礼》：「青与赤谓之文，赤与白谓之章。」「文」系不同色气颜色交错在一起，「章」即颜色艳丽的纹样。「文章」两字起源可以追溯到《左传》「昭文章，明贵贱」，《楚辞》的「青黄杂糅，文章烂兮」。冕服上头的文章即为得标明阶级之间的等差，董仲舒说过：「是以天下见其服而知贵贱，望其章而知势位」。天子穿戴的要有十二旒、十二章，「十二」是古人思想里面的至大之数。《尚书》就记载过在舜那的时候，「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。」十二文章的排列分布最早可以从《隋书》里找到，「具依此，于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。」末后历代的记载着逐渐丰富，但各自有朝代，时间等不同。明朝时，十二文章的排列最终定型。1405年，永乐皇帝朱棣规定「玄衣八章，日、月、龙在肩，星辰、山在背，火、华虫、宗彝在袖；裳四章，织藻、粉米、黼、黻各二。」冕服制度的奠定是华夏人中央集权社会的象征。各自利益集团形成差别等级、阶层，承认自简所属的价值地位。天子通过统治等级秩序统治四方，他的服饰让他与别的社会人群区分开，是不得僭越的规章。冕服是王公贵胄的专有服饰，不同等级的贵族又拕配以不共样的冕服，皇帝也揸得出席场合的不同穿着相配的冕服。故是《后汉书》曰：夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。明代皇帝只用衮冕，废除其余五冕，为十二旒冕十二章服，用于祭祀天地、宗庙、社稷、先农、册拜、正旦、冬至、圣节等场合。”