第703章(1/1)

“因此址在纪山之南，故后世又称纪郢或纪南城。吴军攻入郢都，两年后楚昭王迁都于都，在今湖北宜城东南，不久又迁回故址。楚惠王即位之初，又曾迁都于鄢，在今河南鄢陵西北，不久亦迁回故址。秦军破郢，地入秦，楚顷襄王迁都于陈，今河南淮阳。后来楚考烈王又曾先后迁都巨阳，在今安徽阜阳北、寿春，在今安徽寿县西南。所有这些迁都的地点，楚人都称为郢，故有南郢、北郢等区分。沈括本条下文所考，亦是有关郢都流变的一种看法。宋玉，为战国时楚辞作家，为屈原之后最有名的代表人物。《问》，当视为《对问》的简称。《文选·对问》载其原题为《对楚王问》。本条下引宋玉文字皆出此篇。引商刻羽，杂以流征是，按传统的解释，此八字大意谓在歌唱时，不是顺着商声下转的次序引入羽声，而是克制羽声，逆转而流入了徵声。宛郢城，《古诗纪》注谓宛一作纪。若作纪郢城，则即纪南城。全文翻译一遍的意思为，世人都称善于歌唱的人为郢人，郢州至今还有白雪楼。这是由宋玉《对楚王问》所说的客有歌于郢中者而来的，其文记载这位歌者始唱《下里巴人》，接着又唱《阳阿薤露》，然后又唱《阳春白雪》，以至引唱商声，抑制羽声，杂入流变的徵声，世人遂因此而称郢人善歌，根本就没有考察宋玉这些话的真实含义。他说客有歌于郢中者，那么歌者就是客而不是郢人；他说客唱《下里巴人》，郢城中跟着唱和的有几千人；唱《阳阿薤露》，唱和的有几百人；唱《阳春白雪》，唱和的就不过几十人了；而到他引唱商声，抑制羽声，杂入流变的徵声，则唱和的就只剩几人而已——以楚国的故都，人物众多繁盛，而能唱和的只有几个人，那么郢人不懂歌唱真也过头了！所以这文章不过是宋玉自称曲高和寡的一种比况。《阳春白雪》之曲，郢人所不能唱；以他们所不能唱的曲子作为代名词，白雪楼，称道他们有善歌的风俗，岂不是大错特错了吗？《襄阳耆旧传》虽说楚有善歌者，歌《阳菱白露》《朝日鱼丽》，和之者不过数人，而并没有《阳春白雪》的曲名。再说，现在的郢州本来称为北郢，也不是最早的楚都。有人说楚都在今天的宜城境内，那里还有故址的遗迹存在，这看法也不对。那地方是古代的鄢，而不是郢。据《左传》记载，楚成王使斗宜申为商公，沿汉泝江，将入郢；王在渚宫，下见之。他先是沿着汉水来到夏口，然后溯长江而上，那么郢都应当在长江岸边，而不在汉水流域。而且楚王先在渚宫，从渚宫下来见他，那么渚宫大概就在郢都。楚国开始建都丹阳，在今天的枝江；至文王时迁都于郢，昭王时又迁都于都，都在今天的江陵境内。”