八一中文>仙侠修真>江湖史事>第444章人类社会组织形式

面对大力举出的这两本书和一部西洋剧,我是更加愤慨:“你说的这两本书和这一部西洋剧都是奇幻作品,里面的手段都是奇幻的手段。你怎么能拿这些手段来证明自己的观点呢?”

大力不急不慢地说:“现实中,不还是有仁安县吗?你当仁安县为何能一直存在?大业皇帝需要仁安县来作试验田而已。”

大力提出仁安县之后,我就无力再辩驳,转换了话题,问大力:“按你的分析,大业皇帝最初的时候只是考虑对江湖采取平稳有效的管理手段,大业皇帝为何会在大讨论之后转变目标,认为江湖必须被整顿?”

大力说:“当然是因为这些大人们所呈的文章触目惊心,大业皇帝看了之后,不得不把江湖视为自己今后的大敌。”

我问大力:“这是为何?”

大力说:“这是因为大业皇帝在这些文章中看到了江湖的本质。”

我问大力:“什么本质?”

大力说:“诚如我父亲所言,在许多大人的文章里,江湖比皇权更神圣,江湖是高于一般世俗的存在。我父亲认为这些大人都看错了江湖,这些大人都没有接触过实际的江湖,他们所描述的江湖只是他们幻想出来的江湖。我却认为我父亲错了。这些大人在文章中所论述的江湖虽然脱离实际,但这些大人为何会论述这样一个脱离实际的江湖呢?难道真的是因为这些大人没有接触过江湖吗,受到了一些流行文化的影响,对江湖有了幻想吗?仔细想一想,就会知道这当然不是正确答案。这些大人是何等聪明的人物,又岂会如那些不良少年一般,对江湖产生了错误的幻想?这些大人论述的江湖,是一个发展到最终形态的江湖。”

我问大力:“什么江湖的最终形态?”

大力说:“江湖的本质是另外一种人类社会组织形式,江湖发展到最后是要替代国家。”

我当然是对大力说:“你等等。什么是人类社会组织形式?你不要在对话中突然就冒出来这样一个我从来就没听过的名词,然后又不对我解释。你说话是要负责的。”

大力皱了许久眉头,最后才说:“人类社会组织形式,就是‘人类社会’的‘组织形式’,我该怎么给你解释这样一个名词呢?”

我对大力说:“那你就给我举例子好了。”

大力说:“我怎么忘了举例子了。氏族、部落、国家都是人类社会组织形式。部落渐渐取代了氏族,国家渐渐取代了部落。”

我对大力说:“这我就明白了。难道江湖还能渐渐取代国家不成?我怎么不信?”

大力很无情地说:“你一个牛大信不信重要吗?根本不重要。重要的是有许多人都信了,而这些人还是朝堂中的官员。这些官员因为认识到江湖是人类社会的组织形式,还相信江湖会渐渐取代国家,就在文章中流露出了高看江湖的态度。”

我问大力:“大业皇帝因此就觉得触目惊心?”

大力说:“这是当然,‘江湖是人类社会组织形式’、‘江湖终将取代国家’这两个观点,本就是信的人多了,就成了真的。大业皇帝从这些文章中发现了这个苗头,自然要将之掐灭。”

于是乎,我又问了大力一个问题:“江湖作为人类社会组织形式,与国家有哪些不同呢?”

大力在回答这个问题之前,显然是犹豫了一下,然后才又说:“江湖中的每个门派虽然还有掌门,但整个江湖却不会再有一个统治者,也不会再有为统治者服务的一些执法机构。江湖中的每个人都会自觉遵守江湖规矩,但整个江湖中再没有律法。违反江湖规矩的人,虽然不会再被统治者的执法机构追究责任,但却会被江湖中所有的人当做猎物。江湖中的每一个人,只要遵守了江湖规矩,都可以在自由、平等的环境中生活、发展。最为重要的是,江湖规矩不再是某一些人制定而形成的,而是江湖中大多数人接受之后才形成的。”

然后,我最后问了大力一个问题:“江湖为何能有这些不同?”

大力说:“江湖中最重要的是武功,而不是财富和权力,而武功的传承和财富、权力的传承完全不同。财富、权力可以相对简单的传承到后辈手中,富人的孩子依然是富人,当权者的孩子依然是当权者。武功的传承却麻烦许多,武功不仅要学、要练,武功的高低还要看悟性、天赋、毅力。江湖中也出现过武功天下第一的武林盟主,但这些武林盟主却没有办法保证自己的孩子依然武功天下第一,武林盟主也就从来都不是江湖中的一个固定职位。”

大力说完了,我们两个都许久不语。

我对大力说:“现如今,已经没人相信这两个观点了。”

大力说:“是啊,没人相信了。”

我问大力:“你今天找我来说了一个这么长的故事,是不是就是为了最后说出这两个观点,让我将之写进回忆录中?”

大力说:“看来你不笨,还是将我看穿了。”

我对大力说:“我会将这个观点写进我这本回忆录中,或许还会有其他人相信这个观点。只是你为何要这样做呢?”

大力说:“现如今,我父亲的目标实现了,大业皇帝的目标也实现了。没有人再对江湖有幻想。所有人活在世间,莫不都是在拼命挣钱,娱乐至死。我不喜欢这个现状,我希望所有人都活的更有理想一些。”

我摇摇头说:“你为何到了这个年纪,都


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