听完齐桓公的讲述，几国诸侯恍然大悟起来，原来……是这么回事。果然什么事情都不能只看表面。
说实在的，剧情真的很狗血，后母想要杀嫡立子，丈夫爱后妻子不分青红皂白冤枉嫡子，助纣为虐。标准的宫廷lún_lǐ剧，千余年前，帝舜就曾有过类似的遭遇，没有任何新意可言，诸侯都是生于深宫之中，长于妇人之手，对这种宫廷lún_lǐ大戏一点都不陌生，姬郑不就是这种宫斗剧的受害者吗？只不过申生看起来比姬郑更惨，骊姬也比惠后更加歹毒，惠后至少没有做出置姬郑于死地的举动。
反正姬郑听闻此事之后，感触挺深的，同声相和，同气相求，相同或者类似的经历总是会在不经意间引起人们的共鸣。
原本看惯这种宫廷lún_lǐ大戏的诸侯们对这种事都是心照不宣，没办法，既然生于深宫之中，就要有生于深宫之中的觉悟，休说是这种级别的宫廷lún_lǐ大戏，就是更高级别更加歹毒阴暗的宫廷剧他们都见过，真没什么大不了的。
技不如人怪的了谁？
这个世界终究还是强者为尊的世界，只有那些能够披荆斩棘，挫败一切阴谋诡计的强者才有资格享受普通人享受不到的一切。最香醇的美酒，最漂亮的美人，这些都是强者的得胜之后的战利品。
就像舜帝那样，其父瞽叟欲杀不可得，即求尝在侧。所以舜帝最终据有天下，而与舜帝有着类似遭遇的卫太子伋现在连血食供奉都享受不到，这就是愚孝者的下场。
仁义道德这个东西若是真的管用，就不会出现臣弑君，父诛子，兄弟相残之类的杀戮。
别忘了，先王曾布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。
现在还有几人记得？
怕是寥寥吧！
诸侯们嘴上喊着道德仁义，要求自己的子民，要求其他国家的诸侯遵守先王遗教，讲究仁，讲究礼，讲究信，如果做不到，那就是人人得而击之的无道之国，而自己呢，就只能呵呵了。
都是标准的双标狗。
像齐国这个老大哥当的其实也挺心累的，一方面要尽量满足这群双标狗的要求，要展现出仁义，大度的一面，另一方面还提防着这些双标狗在背后搞事情。
哪像晋楚争霸时期，晋楚两国根本就不惯着这群双标狗。仁义道德？老子的一双拳头上一个写着仁义，一个写着道德。
敢呲个牙，就让你尝尝仁义道德的厉害。
后来齐桓公死后，楚国侵陵中原，陈穆公发起怀念齐桓公的会盟，竟然得到了一众诸侯的积极响应。只能说这人呐，没有比较就没有伤害……
当然这都扯远了。
总之，类似申生这种被父亲和后母迫害的烂事，正常情况下，大多诸侯连最基本的同情心都欠奉，更别谈关注了。你自己做出的选择怪的了谁？
不过，现在齐桓公既然把这件事摆在了台面上，那么称颂赞美申生，甚至帮助申生那就成了绝对的政治正确。
仁义道德这个东西在私底下诸侯们可以肆意蹂躏践踏，但在表面上，大家还是要遵守游戏规则的，不然，还怎么统治底层的庶民，还怎么取信于其他诸侯。
百姓不亲，诸侯不信，那岂不是成了像桀纣一样的独夫？
到诸侯这个高度，这个地位，怕也只有兹甫（宋襄公）依旧死守着仁义道德吧！
齐桓公把申生的悲惨遭遇叙述一边，而后悲天悯人的道：“晋逢内乱，国家不宁，太子申生出居他国，晋民有不安之志，离乱之心，寡人每念于此，心实痛之！”
“诗云：不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。晋侯畀其政于妇人，以妾为妻，卒危适子，诸公当引以为戒啊！”齐桓公沉重的说道。
“晋非我同盟之人，我不可以以盟约责之，为申生讨乱。且助子功父，助臣攻君，大逆无道，申生耻之，寡人亦耻之！”
“然申生，孝子也。若使申生为天下后世责之，遁世而隐，是彰寡人及诸公之不德也，示天下何？”
其他六国诸侯闻言，顿首拜道：“伯主兴道德，崇孝义，此皆臣等所不及也，伯主但有所命，臣等敢不奉命？”
“善！”齐桓公高兴道。
“寡人欲请诸公勘定春秋之正误，宣明德孝，为后世子孙垂德立法，不使天下至孝之人为人所弃。”
齐桓公并没有提太过过分的要求，像出兵讨伐晋国什么的，之前齐桓公抱有一定的幻想，现在，他真是一点类似的想法都没有了，只想尽快把申生的事情解决掉，让各国的史书上给申生一个好的评价，然后事情到此结束。
郑伯逃盟的事情亟待解决，他哪有这么多的时间和精力去关注晋国的那摊子烂事。
若是在平常，在中原无大事的情况下，即便不派兵攻打晋国，但联合其他诸侯以外交照会的形式干涉一下晋国的内政，顺便宣扬一下齐国的国威。这种事齐桓公还是很乐意去做的。
不过，现在他已经没这个心情。
与晋国相比，中原的核心地区才是齐国的基本盘，中原诸侯如卫、宋、陈、鲁、郑、曹等国都是在齐国的势力范围之内。
而今在自家的势力范围里面突然出现了一个叛徒，若是处理不好，很可能会引发连锁反应，谁能保证其他诸侯不会生出异样的心思？
没人能保证！
所以，现在齐桓公已经把注