这些楚州学子听老者不禁止他们叙说自己言论后，亦开始畅所欲言，不断有人出声询问战天赐一些问题。
如果是儒道理学之类的，战天赐还能说几句，毕竟玉石发出过几次道音，他也能说一些。但其它农家法家药家阴阳家等世家学子出声后，他还真不好说什么，毕竟他没有涉猎过哪些修炼之道，他亦不好评判什么。
即使现如今一些修炼之道已经落魄，但他们作为诸子百家之一，再怎么说也都是出过圣人的修炼之道，战天赐哪能言说他们的好坏。如果贸然否定，那不是无故得罪人嘛。
而那些学子见战天赐不与言说，他们也不在意，他们也只是趁此机会宣扬一番自家的修炼之道。
当然，讲堂中最多的还是那些儒道学子，他们亦在大声发表着自己对于儒道的见解。
战天赐听到这些书院学子在那里谈古论今，说着各种仁义道德，孔孟几大世家子弟在那里大说仁爱，而墨竹等墨家子弟亦谈论着他“兼爱”，谈论着他们的机关之道，论着他的人人平等。
荀家子弟亦在那大谈人性本恶，说着“人之性，恶;其善者，伪也。”
“小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。“
“君子与小人的区别，就在于为与不为！各位道友，我们当为善去恶！”那荀家子弟见其他修士在认真听他谈论，声音越发高昂。
“荀兄这为善去恶说得好！我们首先要知道善恶才能去为善去恶，这正好应了我王家圣人的圣言，‘知善知恶是良知，为善去恶是格物’！”一王家子弟大声附和。
......
战天赐听到他们谈论各种理念，有的甚至背道而驰，但亦都有其道理，战天赐不知不觉就进入沉思之中。
而周边修士学子也没有因为战天赐没有出言就有所轻视他，不是因为他实力，而是战天赐在王家在程家的一些事情也有所流露出来，他们继续谈论，他们相信战天赐应该会有所言说。
而无人打搅战天赐，战天赐此时正好静下心神，他脑海中时不时的响荡着这些世家子弟谈论的话语：
“法不徇私，法不遗爱，上下无事，唯法所在！”这是韩法傲然的言说自家之道。
“孟圣曰：好仁，天下无敌！......”孟权亦坦然的叙述孟圣仁道，仁者，人也，仁道亦儒道，又何尝不是人道！
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！......”
“存天理去人欲，此为修行之之理！......”
“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测......”
“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡......”
......
战天赐听他们说了各家之言，听起来都有他们的道理，毕竟是能出圣人的“道”，自有其底气。
但给战天赐感触最深的却是儒道！
也许是因为在这岳麓书院讲堂中宣说儒道的学子最多的缘故，每次有学子说到一些儒道大意，暗合儒道至理，其声坤坤，其声赫赫，余音绕梁，九息而止。
而每当此时，其他学子皆羡慕的看着发声的学子，他们知道余音绕梁，九息而止的意义。新网 电脑端//.x81zw./
这是得到岳麓书院过往圣人和先辈，甚至是岳麓书院山主的认同才会有如此效果。
你没看到，除儒道学子外，其他诸子百家言论再如何煌煌大意，都不可能绕梁二息。新网 手机端：.x81zw./
最多是一息，这还是他们出过圣人的结果。
这就是儒道，这就楚州目前儒道独尊的地位。
战天赐心中自问，这儒道果有其特殊之处，有非常强大的魅力，战天赐差点深陷其中而不可自拔。
儒道修行意义又何在？
战天赐按这些楚州修士所说揣摩，坐在那里，即使其他修士仍在那里高谈阔论，亦对战天赐没有任何影响，不知不觉就进入参悟中。
也不知理解这儒道没有，丹田金丹中那久未有动静的玉石突然一震，有天地儒道之音在战天赐脑海回荡。
“何为儒道？
你修儒道的意义何在？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
战天赐心中一震，直接被这儒道煌煌大道之音震醒，这就是儒道修士的使命和责任。
这是儒道天地至理!
战天赐虽不是儒道修士，但他心中非常确定！
他亦为这儒道的理念所折服。
上可承天，下可为民，这才是儒道！
如果是这四句所言，战天赐心中亦有些认同，自己修道，何尝不是天地之道，目前所修功法又何尝不是继承过往先辈的绝学。
战天赐虽不修儒道，但此四言亦有让他心中豁然开朗，心灵剔透不少。
战天赐继续沉浸在对这四句感悟之中，对于四周所言更加未有耳闻。
也不知道过了多久，见其他学子都说得差不多了，孔教授对着战天赐突然出声喊道：“战小友，我听说你对我儒道有不少真知灼见，趁此机会，不如也让我们大家听一听！”
“是啊，战兄所说的‘理者，物之固然，事之所以然也！循天下之理之谓道，得天下之理之谓德！’可是让我们感触良多啊，能说出如此儒道至理之人，非儒道大能不可，战兄可不能藏私啊！”有修士明显知道得更多，直接念叨着战天赐在王家致知楼说过的儒