塞万诃德走进了受肉塔，它的第一层广大而阴沉，潮湿的霉臭让人的头脑发昏。
一个个烛塔奢侈的燃烧着，它们恰好在第一层围城一个扩张的圆形，烛火下是一张坐垫，还有木台。
这个简单的陈列很有暗示性，每个进场的骑士都不需要额外的语言和行为上的引导就自然的坐了下去，呈圆形的座位设计也让不少心高气傲的骑士对坐序减少了争端，因为当每个人都把视线左右围绕一圈，都无一例外的会发现，自己在参赛的骑士中位居首位。
受肉塔强烈的霉臭让塞万诃德保持了少见的静默，在他的认知中，凡人不能承受神灵的目光，们随意的抬脚就会使人世地动山摇，当凡人和神灵对视，哪怕是不经意的，都会在一片白茫茫中赢来目盲。而
这个霉臭，是神灵的另一个表现形式，书斋骑士在努力的去适应，他相信，一旦习惯了这种臭味，自己就能站到和神灵差不多的高度。
他把那个象征着入场券的鹅毛笔插在了放在木台上墨盒中，头上闪烁不定的烛火胡乱的拉弄着鹅毛笔的身影。
塞万诃德减慢了呼吸的频率，把每次呼吸拉得长而微弱，当心绪宁静下来后，他从霉臭**的气味中，再一次感受到受肉塔曾经历史的荣光。
受肉塔的顶部，是一根脊梁骨，来自人类，是一根唯一保留至今的虔诚之骨，是从三千个，三万个，可能更多的人中，只有一人能有一根这样的骨头，这样一个人，必须自我杀死三千个，三万个，甚至更多个自己，把无数个自己献祭，才能提炼出一根这样的骨头。
他为什么要这么做？命中注定的安排？还是根本不知的巧合？
塞万诃德在被老鼠和大便的气味萦绕的塔中，思考着这根骨头的故事。
他刚来到受肉塔下时，就注意到了这根骨头，如果不是书斋中的积累，塞万诃德完全发现不到塔顶的虔诚，会以为这是一个灵光乍现，无用，而又恰好保存至今的设计。
它斑驳，苍茫，有着无尽的内敛，又有着最涌动的暗潮，为什么会以脊骨作为塔尖？塞万诃德想不明白，因为要了解历史不能从后人的记录中来求证，必须回到历史的开端。
开端塞万诃德想到这里心中陡然的苍凉，生不逢时的感觉，使他拍遍了面前的木台。
塞万诃德没有戴护手，他拍烂了被食木蚁啃食得只剩木台样子的空洞木头，一根长长的木刺刺穿了他的手掌，食木蚁在他身上爬，也半爬半飞的落到了其他骑士的身边。
塞万诃德对着被刺穿的手掌出神，没有注意到旁桌的骑士在看到他毁掉木台后，眼睛里已经挂上的胜利表情。
血液染红了木刺，向上、向下的染红，血管样的渗透了木刺的两端，下端的木头被血液泡得饱和，开始一滴一滴的落，落到了塞万诃德的马裤上。
一滴一滴的血继续滴着，不偏不倚，都滴在了马裤上圈定的位置。
塞万诃德感觉到小腿有些湿润，以及不久之后接踵而至的瘙痒相比于不得以，只能啃食的木头，食木蚁有什么理由不喜欢鲜血？塞万诃德就亲自见证过，不是书斋中见到的，他甚至有把这个见识写进《骑士见闻录》的打算，那就是马和兔子都愿意，都喜欢吃肉，只要你舍得，把肉送到它们嘴边，它们都会吃，吃得忘乎所以，塞万诃德犹豫不写的原因很简单，不是因为这个见闻不够离奇，而是在深入思考后，这个见闻有令人毛骨悚然的真相。
五根手指中，一根更长的木刺钉在了塞万诃德的手掌中，他凝视着手掌，视线渐渐失焦，又一次飞翔到了受肉塔的塔顶。
虔诚之骨的四周，也有类似于这样的设计，有几根柱子围绕在脊骨的周围，唯一的不同，是当行人站在不同的位置去仰望塔顶时，会发现，最高的柱子一直在变动。
这是谙熟人性和眼球运动的设计师毕生的设计。
从不同的处境去看塔顶，最高的可能是挺立了几个纪元的虔诚之骨，也可能是洁白的石柱，有时是雕刻了星星的高台，有时是画着潮水和藤蔓的城堡。
如果有足够的耐心，一次性绕着受肉塔走完一圈，还能发现，塔尖其实是一截树桩，在最刁钻的位置，还能隐约的看到，受肉塔尖最高的柱子，是一根布满了蜘蛛网，阴森残酷的铁刑柱。
这个诡异的设计还有个不可思议的地方，塞万诃德曾经猜测过，这个塔可能是在神力的作用下修建完成的，至少塔尖的六柱一定是这样，因为如果你让六个人从不同的位置观察，接着在发出一个统一的命令为了不让语言相互干扰，让他们在同一时间写下观察的结果，由最谨慎的白塔学士去审阅他们的记录，学士会因为以终身的知识都解读不出原因而羞愧难当，因为每个人的观察记录都不一样某个柱子最高，其余的柱子像掌中的五指那样，向最高，最中央的柱子靠拢。
也有人说看到过第七根柱子，是深黄的沙柱，多数时候被括发现者本人都对这个亲眼得来的观察施加否定。
塞万诃德被发狂的食木蚁咬醒，思路又回到了掌中，他旋转着手掌，向左转，转到了身体的极限后，继续向右转，到骨骼的极限为止，当然，他从被穿刺的手掌中想不明白受肉塔尖迷惑所有人的原因即使我适应了受肉塔底层的臭，我也只是适应而已，片面的增强并不以为着和神灵有的高度一致，正如把小腿肌肉锻炼得坚硬