从1992年注册公司到1993年海南地产崩溃,纪良经历了一次经济危机的洗礼。

2万多家房地产公司倒闭了95,海南出现三大景观——“涯、海角、烂尾楼”。

去年,纪良回到北京,重新创业。

“南方很市场化,海南对我来是梦开始的地方,最重要的是告诉我什么叫市场。”

纪良,当年北京的创业环境还很差,北京还是双轨制,在北京做地产,要不就是国营企业,要不就挂靠国营企业,都要靠关系。

当时北京只有10家国有企业有房地产开发资质,纪良想开发项目,就找到住总合作。

但因为换领导等原因,最终没能成功立项。

纪良只好转跟民政一家有资质的房地产公司合作,但刚盖完章批下来,这家公司就出尔反尔了。

“以他们的名义立完项,他们就想把我踢开,把这个项目卖了,赚一笔钱走人。”

纪良生气的回忆着。

后来纪良找到相关建委申诉,这家公司只有资质,根本没有开发实力。

得到批示后,民政这家公司须在保证金到建委账号,否则撤项。

“你了这么多,你的电影到底拍了没有?”

薛德珠听的不耐烦了。

纪良笑了:

人净捞干的,就不能让我先吹会牛皮呀?“

薛德珠斜了眼纪良:

“扒了皮,我认得你的瓤!你跟谁都能吹,就单单在我这里不使!”

“老薛,看你这倔样!那是那是,我在你这就得现形!我在房地产最低潮的时候,疯了似的上蹿下跳找钱。但这两个月对我来讲,也像判了死缓的感觉。万幸的是,对方最终没有找到一分钱,立项被撤销后项目终于回到了我的手上。现在,我的电影梦又复活了!这次回来,就是想拍一部关于满族习俗的电影。”

薛余站在门边,一直认真听着父亲和纪良叔叔的谈话,此时,激动的:

“纪良叔叔,您太棒了!”

万慧来见薛余插言,忙:

“不去学习,听大人们这些干什么?”

纪良却向薛余招了招手:

“来,坐纪良叔叔这里。”

他又对万慧来:

“我刚才听德珠薛余这孩子喜欢上了东北风的唱艺术还有二人转!不错呀!”

万慧来的脸腾的就红了:

“纪良,你不可能助长他这方面的事,他还是个学生,以学心为主!”

薛余:

“妈,你让大哥学习,他听你的了吗?你让二哥学习,他还不是去做生意了!咱家,只有我还在学习。但是,我的业余时间您不能再剥夺了!”

纪良马上赞同的一拍桌子,:

“这孩子的对呀!”

“纪良,你不知道情况!”

薛德珠马上禁止纪良的做法。

纪良便不再提薛余的事,却聊起了东北的戏曲艺术,薛余目不转睛的认真听着。

先到了东北的评剧,在民国初年传入。

在伊通、长春、吉林、四平、蛟河、敦化、延吉、公主岭等地茶园和戏院演出,建起班底。此后境内日渐增多。

中华人民共和国成立后,省、市县文化主管部门派人加强编剧、导演、音乐、舞台美术等,同艺人合作,进行改革。

长春市评剧团排演现代戏《女婿》、《女教师》开始建立正规导演制。

音乐创作统一进行设计,定腔定谱,克服了即兴发挥“跑梁子”习惯。

增添怜拨乐和管乐器,形成中西混合乐队。

在剧种建设过程中,力求符合本省人民群众的欣赏习惯,从地方戏和民间音乐吸收营养,编演出《杨八姐游春》、《密建游宫》等一批剧目,深受欢众喜爱。长春市评剧团演出的《奇冤义胆》、《屠户状元》、《徐九经升官记》,使丑行的表汪艺术有所突破,在全国产生较大影响。

今年,在文化部举办的全国第五届文华奖评奖中,吉林省双阳县评剧团的现代评剧《三醉酒》荣登文华大奖榜首。

同时获得文化剧作奖第一名和文华导演奖、文华音乐创作奖、文华表演奖。

并且,《三醉酒》不仅获优秀戏剧作品奖,又获1994年度曹禺戏剧文学奖。,

“慧来,德珠,你还能这些都登不上大雅之堂吗?民间的,也是大众的,更代表未来的。”

纪良的话,的薛余十分激动,他开始滔滔不绝的跟纪良开始边带唱,薛德珠和万慧来也渐渐的被薛余的情绪感染着。

吉林民间唱在发展上大致分为两个时期。

清中叶以前可谓前期,除山区外,西部基本是世居民族游牧区。

其民间唱内容,主要有两种:

一是唱民族英雄史诗和巫歌。

英雄史诗一般多产生于满族和蒙古族氏族社会末期和奴隶制阶段。

英雄史诗反映了这些民族先民与自然界、魔怪及邻近部落(氏族)斗争的故事。

古代唱英雄史诗带有明显的宗教痕迹。

北方民族多信奉萨满教。

古时萨满在社会上享有很大权力,他们是神和饶中介,是神的代言人。

有些萨满本人就是民间艺人。

蒙古族直到近代,每当生产受灾、瘟疫流行或丰收之后,都要请民间艺人唱镇服蟒古斯(魔鬼)的故事。

唱时,书人坐在一般人不许坐的西炕上(蒙古族以西为尊),桌上还要烧上香。

蒙古族大量英雄史诗(如《江格尔》、《格斯尔可汗》、《森德尔》、《英雄道喜巴拉


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