在沙星这样的地方修行，对娄小乙来说其实是有利有弊的。
弊在灵机稀薄，对筑基这样层次的修士来说就是最大的害处，他们还不能接触除了天地灵机外其他形式的灵机。
利在接近星辰，能让他的整个功术体系都处于一个最佳发挥状态。
对已经基本具备冲丹条件的修士来说，修为已经达到了筑基巅峰，暂时对灵机的需求并不迫切，反而在一些心境上的方面有所诉求，
单就冲击上境而言，这里是合适的！
修士的上境，从来也不是一个可以做出计划的过程！因为你无法判断什么时候老天会张开眼給你一个机会！
一般情况下，当修士的修为达到巅峰，并在心境上有了自己的感悟后，就能大概意识到自己是否处于一个结丹前准备阶段。
这个阶段需要很多的前提，像是娄小乙，在孔雀翎中五十年把自己的修为提到了巅峰，又在鱼跃之崖把自己的心境做了深刻的反思，这才开始意识到自己已经来到了这一步。
接下来修士会怎么做？各人各有心路指引，千人千条，无一雷同，但有一点，你坐在家中静待天上掉馅饼，就是最没可能的方式！
所以修士们大都选择走出去，去见识，去游历，去战斗，去体验红尘，去经历生死……这么做的意义就在于，寻找属于自己的那丝契机！
天道对每个修士都是公平的，每个人到了这个阶段都会有那丝契机出现，关键是你能不能找到它？引发心灵的共鸣？并由此明悟自己的方向，在这个方向上深耕，以求一个从量变到质变的过程。
海蟾翁《金丹歌》：炼形成气归真一，炼气成形谒紫宸。
《悟真篇》云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
石真人《还源篇》云：气是形中命。
便有，真一之气，生于天地之先，得于虚无之中，恍惚窈冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍珠者哉？
盖圣人以实而形虚，以有而形无。两者相形，一物生焉。所谓一者，即先天地真一之气，凝而为一黍之珠也。
《叅同契》曰：枝茎花叶，果实垂布，正其根株，不失其素。
《悟真篇》云：万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
《契秘图》曰：离纳己，为日、为火、为心、为丹砂、为龙、为汞；坎纳戊，为月、为水、为肾、为铅、为虎、为气。
《金碧经》曰：造化泉窟，阳气发坤，日晷南至，五星联珠，日月合璧。
纯阳祖师云：精神气血归三要，南北东西共一家。
等等，几乎每一个道统都有自己对金丹的独特描述，正因为说的多了，反而让人无所适从！
其中，《资生经》说的最直接：脐下三寸为下丹田，方圆四寸，着于脊梁、两肾中间，左青右白，上黄下黑，中央赤色，名曰大海，贮其血气；亦名大中，极言人身上下四向最为中也。中央正位，即丹田，金胎神室也。
修士结丹需要资源，对大部分人来说这也是他们奋斗的目标；但人跟人是不同的，实力达到娄小乙这个程度，也就不需要为资源担心，宗门自动就会为他放开一切限制，也不是給，就是借，不限量，也不限品质，成丹了还不还的也没人来追究，其实就是变相的支持。
这是每个道统对门下弟子的必然策略，只要你足够出色，也不需要去鱼跃插剑，大派中你只要能进排行前数百就资源不愁，小门小派的话，只要你能挤进排行榜，就是宗门大力的资源倾斜。
资源偏向尖子，尖子有所成就后再带动宗门，如此形成良性循环。
娄小乙的纳戒中并不缺资源，是殷野提供給他的，娄小乙本不愿意接受，但殷野很快的就打消了他的顾忌，言明这些东西的是由千秀峰提供，是他插剑鱼跃的奖励中的一部分。
娄小乙并不想真的和千秀峰算这笔账，也算不明白，反倒落了生分；现在的他已经不是初入门派的他，就恨不得把自己付出的每一分辛苦都换算成灵石，看的高了远了，自己够用就好，怎么可能真的掰着指头算鱼跃崖下那每一个人头的价值？
修行就是这么的奇怪，当修士没有资源时，就把所有的希望都放在资源上；当资源充足时，却发现还有更多更重要的东西，就像王顶道人所说的那样。
他不着急，这就不是着急的事！
正是因为想給自己留出更充沛的时间，他才把自己打发到了这个鸟不拉-屎的沙星上来；他今年已经近百五十岁了，如殷野所说，真不是个有天赋的修行者，
五环上所谓的上等修行天赋，一般都能在百岁前结丹，他连边都靠不上。中等修行天赋也基本在百五十年左右结丹，至于更晚的，也就不用提，成不成还两说的很！
好消息是，两个朋友烟波和烟婾也比他强不到哪里去，但他能感觉得到的是，这两人其实在数十年前就已经达到了他现在的这种丹前状态，只不过一直没有找到自己的契机罢了，他们去鱼跃观剑，也未尝没有想从别人的战斗中悟出自己契机的可能。
满打满算，他还有五十年的时间，听着不少，其实也就是在孔雀翎空间的时长；对绝大部分有望结丹的修士来说，大概都有这么一段几十年的时间，走上去，或者沉寂！
娄小乙把自己逼到这个地方，就没想过再换一个环境，对他来说，再也找不到一个距离宇宙星空这么近，又无人