藏云山庄有太多秘密，以后想要进去探索，势必会碰上很多麻烦，武学绝对不能放下！
于是李宣的主课，加上了练剑运气、参学经论。
四个金身产生的真元数量剧增，他不断吸取炼化，内神越来越清晰稳固。
半年之后，夜间子时初刻。
混元功修炼到第三层太虚幻星，此刻真元纯净充溢，内神坚实稳固，一点清净灵光忽从泥丸宫透出，如清朗光辉，瞬间普照周身穴窍内外。
诸窍中的污浊似阳春白雪消融，每个穴位生出一点灵光，沿着经脉向百汇穴聚集，融合一起。
百汇穴中的那团灵光越来越大，待诸穴灵光汇聚完毕，化作一轮白日，径直下落，安住于泥丸宫中。
诸窍神灵俱合，混元功圆满进入第四层星照中天。
早期的存神法认为人身上合周天，每个穴位都有一位先天神灵存在。
这位先天神灵其实就是周身穴位处的先天灵光，所以修行者在穴位处内观存神，拂去阴浊，避死衍生。
直至体内诸神尽皆显化，阴渣炼尽，诸神统辖周身。若身内诸神与身外神合和相应，便是修炼成仙。
而后来的丹道内炼法，则将穴位诸神引气合一，一起凝练，拂去阴浊。
严格说来，两种方法的原理其实并无太大差别，只是运功路数略有差异。
李宣内神呈现出混圆日珠之相，形虽小，但清净灵光勃发而出，身上诸窍穴位皆受灵光辐照。
每个穴位真元自由流动，无垢无碍，如入先天之境。
日珠光辉极为充溢，在真元的持续补充下，由小渐大，直至重复反照诸窍九次之后，化作一个圆满的纯白色光明日轮，安住于泥丸宫中。
这个光辉日轮就是李宣修成的元神，元神实无定相，只是他采用了日轮观法，故而元神初成，就呈现出日轮之态。
日轮即是太阳，李宣认为太阳是周天星辰之王，纯阳之主，生气之源头。
修道修的就是内神不死，长生纯阳，故而他上合天相，将元神化作日轮。
此次元神初现，本质未纯，精气带着一些驳杂。
另需行金液回转、还丹点化之功，才能修成无漏之仙。
这个还丹点化，并不是磕什么外炼丹药。
而是在元神成型后，不断回返诸窍真元金液，往复抟炼。
而金性不坏，若使内神达精纯不漏的状态，不坏不变，其质如金，故称混元金丹。
有些门派也将这个步骤叫做金液还丹之境，或者内丹之境，亦可称作金丹。
李宣此时的内神状态，其实颇类似于内丹前期。
他修炼的法门与众不同，再加四个天王真元相助，前期炼神足够精纯，才能精进颇快。
接下来需回转丹元，按照道书记载，最精妙的上品丹法，需要七返九炼，也就是传说中的九转金丹法。
方法其实不难，难的是常人修炼，需要大量能够催生元气的外药，和足够静谧的环境。
这两样李宣都不缺，既然要炼，当然要炼到最好，他决定按九转法来回风抟炼。
此地足够静谧，灵气充足，真元又源源不绝，实在是孕养金液还丹的上好之地。
查阅丹法步骤后，李宣就地运功，直接进入下一步，行金液还丹九炼之法。
丹元自周身穴窍重复返炼，每炼一次，丹元逐渐去阴化阳，逐渐演变为金色。
时光流逝，四年后的春夏相交之际。
李宣在大量真元的帮助下，内神已经化作一个浑圆无杂的纯金日轮，熠熠生辉，形态更像一颗金丹。
九次凝练顺利结束，运功到此已经是极致状态，为九转金液还丹之内神。
其他修士自元神显现后，要不断的调和阴阳，修出一丝丝真元，积累在丹田气海内。
待真元充足，能够冲击关窍时，才将其一一回返炼化。至少需要数十年，才能达到这种地步。
李宣有四个金身产生的大量精纯真元，直接提出来就可以用。
根本不需要如常人一般凝练真元，再抟再炼，省去了诸多步骤，自然比其他修士快了数十年。
接下来，他需要进行最关键的一步，引导先天生生之气点化元神金丹。
如孕育胎儿一般，促使元神金丹生出七窍四肢，化为元神法相。
胎儿形成需要九个月，而点化金丹孕育法相，原本也耗费时间极长，需准备大量灵丹妙药催生元气，少则三年，多则九年才能成功。
但是李宣同样省去了诸多繁杂的步骤，经他推算，只需要八十一天。
他运功催动先天生生之气，自体内勃发而出，进入日轮内。从天庭吸取真元，补充损耗。
日轮微微一颤，形质软化，随着天数的流逝，似搓动橡皮泥一般，逐渐生出四肢、五官。
初始时形同胎儿发育，后来越长越大，最后一天到来之际，元神完全变成一个极为俊美的少年。
穿华袍金衣，端坐于九层百宝高台的莲花之上，脑后巨大的火焰金轮，放无穷光辉。
这就是他以日轮观法修炼后，附带好处了。
日轮转化为元神法相后，金轮重聚，直接悬于脑后，带来源源不绝的纯阳之力。
金身相貌和李宣略有差异，又像前世，又像今世，比形体更为超凡脱俗。
至此为止，终于修成了元神法相，李宣也算是一个初步地仙了。
混元功提升至是第六层日曜虚空，下一个阶段，就需要内炼诸阴，使元神金身