“这个魔头，魔法传承极其高明，不是近古的创立道法，而是上古时期神魔的道法，兼具炼气和炼体之法，上古修炼体系与如今有一定差异，没有筑基九层之说，只有筑基初期，中期，后期三个阶段，这种分段修行比现今粗糙一些，且他们没有紫府期，直接金丹，丹破成就元神，也没有元婴，接着就是渡劫天仙，按照古老修行界的分段，就是练精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道四境。”
都贡是紫府修士喻池的弟子，喻池又是蓬莱仙岛真传弟子的后辈子弟，家学渊源，读过修真界不少的古籍。隐约能分辨出忽南印所修不是近古改革来的道法，行的是古魔之道。
“而和尚修炼的是《师地瑜伽论》，这是佛门真传，根具所悟佛法不同，能修出不同佛门法力，悟得不同神通，他是地藏庵的弟子，已经有筑基六层左右修为，但佛门不同道门，他们有宿慧，可以在金丹境，也就是佛门舍利境就可以转劫，因此可能有前世修行的神通。”
陆灵成见他面色凝重，心想这个筑基修士估计对这一魔一佛也感到颇为棘手。又觉得自己依靠一件炼魔法器就敢斗上一斗，有些不知天高地厚。
他只能问道：“谁的赢面大一些呢？”
都贡道：“如果这和尚只一世修行，就算有菩萨加持也难以渡化魔头，如果他有数世功行，修证了什么神通，那么就有极大可能渡化魔头，这样也就没我等什么事情了。只要询问他，关于其它魔修的事情就好了。”
他们不知道，忽南印要出三道难题来对付和尚用以脱身，和尚想要他自行加入佛门，而非强行渡化，故忽南印会用尽一切阴险狡诈的法子，而善觉是不会开启佛门神通两界十方金刚曼荼陀大阵来强行渡化他，除非他想逃走。
马元修为还低于都贡，只有筑基二层，见识并不广博，但也觉得这魔道幻境不是个善境，里面有两种智慧交互，寻常人进去，不是要信了佛就是要入了魔，他们筑基了还好，多多少少能坚定信念，都有自己的成道之依。
陆灵成和方婆婆只有练气期，若夹在两人衍法之中，必然信念动摇，改修他法，为佛子或为魔徒。这是一场道理之争。
除非有第三个人修道，自身成道也有极高立意，能进去辩论一翻，要么就要等他们哪一方人胜利。或者冒险动摇自己的信念，修行根基闯进去。
“看来只能等到他二人斗法结束了。”都贡说道。要说蓬莱仙岛也是此界的仙道大派，立意极高的道法自然有，但他们又非亲传弟子，只是亲传弟子的后人及弟子。他们所修功法都没有这样的立意。
陆灵成道：“无论如何，今日这魔土恕！
一时无语，只能静观变化。
这一边善觉和尚虽然这一世法力并不如前几世高深，但他将前世所留舍利子收回，参悟里面的神通，舍利子与他同源，忽南印若是想打持久战，善觉和尚也不惧。
忽南印只有千数魂魄，如果被渡化干净了，这次演法就失败了，虽然这里面的魂魄，许多都魔性深重，数十次渡化都难成功，更别说十大刑狱时刻加重魂魄怨气，加大了渡化难度。
善觉和尚此时渐入佳境，行救苦救难之法，布施功德，已经感悟到了地藏王菩萨真意，什么定力，毅力，慈悲，智慧都受到了加持，已经被地藏王菩萨授记，只要飞升佛界，就能到地藏王菩萨道场，成为其弟子。
“施主如果只能演化黄泉表象，那么此道难题，是难不倒小僧的。”善觉和尚不忍这些魂魄受苦，想劝忽南印停止演化魔法，他不知道忽南印只是没来得及收敛生魂，粗制黄泉真水，只要黄泉真意图有了黄泉水，就能生生不息，善觉沾到一滴，就能神消意散，一身法力都要被洗去。沾上两滴，就会洗去三世积累的宿慧，成为一个一问三不知的凡人。
也是忽南印没能沉住气，未修成这道根本道法，就出山找玄龟岛的麻烦了，被和尚福缘所致找上门来了。缠住了，又被陆灵成这个年老成精的家伙，算计，请来了帮手，就算斗赢了和尚，也难逃围攻之劫。
“和尚！你别说大话，这些魂魄享受过极乐，一旦发现你渡化他们并不能带给他们极乐，就是动摇你佛法的一把刀，他们会更加恨你，你画的大饼只会变作索命的助力。”
“哈哈，你知道地藏王菩萨为什么不能成佛吗？除了世间一日有人生死，地狱就只增不减，还因为众生怨望，他除了发下鸿愿，他的佛法一不能变成黄美玉，二不能化为猪肉白菜，只画下一个大饼就叫人陷入永无止境，见不到希望的极乐净土的建设中。”
“阿弥陀佛，只是世人不能理解菩萨慈悲与智慧，将菩萨误解，诋毁佛法之人，以此等俗世言论将佛经误解。”
“哈哈！你若是这样说的话，那岂非将人分为三六九等？崇敬佛法的就称其有智慧，不敬佛法就称其红尘有障，是个俗人？”
忽南印蛊惑道：“这世界是俗人多，还是有佛性的人多？你修的什么佛法，比我魔道还要狭隘？”
善觉和尚道：“非我佛法狭隘，只是事实如此，得悟者能领略更高层面的快乐，不能得悟者蝇营狗苟。”
“哈哈！你此言无异于魔道，你说不能得悟者蝇营狗苟，却不知一米一饭皆从此来，你佛门广大，金身何来？所穿百纳衣何来？你佛门能修行者还算少数，其它不能修行的和尚，