第1760章 四方世界/p
信奉天圆地方的方外之地，对世界的认知是以三鼎为中心，向四周扩散到六门，九山以及其它知名门派所占据的地域。/p
整个方外之地到底有多大，最终的边界在哪，至今没有公论。/p
方外之地跟中土虽然份属两个世界，彼此之间不仅有千丝万缕的联系，甚至连文化都是同宗同源。/p
甚至从某些方面上来说，方外之地更像是古华夏神话中描述的世界，在三鼎掌控感了解的势力之外，同样有大量的原住民分居四方，他们再有自己独特文化的同时，也跟其他的主流文化发生了不同程度的融合。/p
东夷，南蛮，西戎，北狄是方外之地对于四方世界的不同称呼，虽然大多数修士都知道这四方世界的存在，对他们的了解却基本停留于传闻跟记载中。/p
以实力为尊的方外之地，比各门派都看中的天资更重要的是修炼资源。/p
毕竟方外之人，平均成年时就可以达到蜕凡境，并非他们先天的资质强于中土世界的人，而是他们的修炼资源实在是太好了。/p
在外界那种连二等家族的核心子弟都无比看重的千年灵药，在此地虽说并非随处可见，一般的修士却也只需要花费少许代价便可以得到。/p
当然，对于所有的修士来说，灵药、灵石，虽然是提升境界，稳固修为的不二之选，对于大多数修士来说，通过特殊的吐纳之法吸收天地间的灵气，才是最常用的方法。/p
不仅普通的修士如此，甚至就天道子这样堪称拥有无限修炼资源的天骄，大多数时间，也是通过融入天地间的灵气来稳固自身的修为。/p
灵药，灵石蕴含的灵气足够充裕，亦可以被修士直接吸收。但不管灵药，还是灵石内的灵气，都是经过灵药或者雾兽炼化后散发而出，后面虽又经过修士自身的炼化，却多多少少还沾染了前者的气息，并不能百分百为自己所用。/p
因此，一个地区或门派灵气的浓郁程度，跟此地修士的强大，有直接联系。/p
整个方外之地，除去某些极其特殊的灵脉存在，整个区域灵气强度是以三鼎为中心向四周递减。/p
而此地最大的灵气来源，便是贯穿了整个方外之地的灵气河，此河的源头被三鼎环绕在内，具体如何，就连三鼎很多核心弟子跟长老都无从得知。/p
这样独特的地理结构，直接导致了，距离三鼎越远的门派实力越低微的常态。/p
当然凡事都有例外，有些特殊区域的灵气浓郁程度丝毫不比三鼎附近低多少。但这样的地方一般都被其它较为强大的门派占据着，一般人根本无法染指。/p
这也就直接导致了，以三鼎为首方外之地的势力范围，基本等同于灵河内灵气覆盖的范围。/p
而东夷南蛮西戎北狄这四方世界，修炼方式并非依靠灵河内的灵气，甚至某些地方的特殊修士，都不是依靠灵气来提升自己的实力。/p
方外之地之所以跟这四方世界所隔绝，并非彼此相距太远，而是横跨在他们之间的都是长达万里，环境险恶无比的不毛之地，在这其中又有太多耸人听闻的传说。/p
在这些传闻中，四方世界中的修士，不是茹毛饮血未曾开化的原始人，便是蒙昧无知，只尊崇暴力，毫无礼仪可言的野蛮人。而且根据以往的历史来看，以三鼎为首的世界，跟四方世界的交集虽然不多，但每次碰撞，却都是抱着非我族类其心必异的血腥准则。这直接导致彼此敌意越发浓郁，关系越加疏远。/p
只是这个世界上，大多数消息，都是经过以讹传讹才得以入耳。凡是被大力宣传的消息，势必有利于某些阶层的利益。/p
眼见尚不能确定为真，耳听势必为虚。纵然叙说之人，抱着百分百的真心，中间却也难免有词不达意的误会。/p
就在三生从凌峰山带走龙菲菲之后一个月，天道子意气风发，调兵遣将，呼朋唤友，打算找到三生一洗前耻，绝大多数方外之地的主流势力都被卷入这场风暴时，在西戎临近北狄的边界处，一个名为天谷国跟卢子国的争议边界上，发生了一件说大不大说小不小，看似极其平常的事情。/p
常人认知的方外之地，是以三鼎为首，六门跟九山以此为对方的附庸，就算是其它比较知名，实力并不比九山弱的后起门派，也必须在名义上依附于九山之一，否则便会成为众矢之的。/p
这种从上到下，阶梯式的依附关系，无形之中缔造出了三鼎几乎不可能被动摇的地位。/p
如果将三鼎比喻成古代的帝王，六门跟九山就是被分封的诸侯，至于其他较为强大的门派，只能算是军阀而已。/p
显然这种阶梯式的结构，是在三鼎的强压下形成的，其它门派并非心甘情愿如此。在三鼎影响力几乎为零的四方世界中，都孕育出了独属于自己世界的结构跟规则。/p
在这其中，以西戎世界最为开放，它们实行的是修真国制度，王位虽然依靠血脉来继承，但若有两个以上同等资格的继承人出现，却需要民众来投票，以此选出最得人心的国王。/p
这种看似较为民主的继承方式，却大大消减了中央集权，让很多根深蒂固拥有庞大影响的势力跟个人拥兵自重，甚至图谋夺位。/p
而且西戎各国也是纷争讨伐不断，朝代更迭频繁。在西戎世界内大大小小数十个国家内，莫说是类似于三鼎一样可以传承