八一中文>军事历史>三国人雄>第56章汉末世家三

张飞与邓艽开始效力时,周围一些无所事事的人开始围观。围观群众哪国都有,有稀奇古怪的事情都喜欢围观。有些人最喜欢的是说国人喜欢围观,好像这都成了国人的劣根性。本人只想说,歪果仁围观就正常国人围观就不行。怕人围观就不要做丢人的事,围观应该形成一种文化。我们不仅要围观,还要将做丑事的人公知于众。比如两口子在外面吵架,有什么事不能回家再说,非要在外人面前就开喷。围观的人就应该问叫什么名字做什么工作?将他们老底翻出来,让他周围的都知道,还要让他们身边的人没事就说,没事就问他二口子好了没!看你们还敢不敢,不顾自己脸面在外面开吵。

废话不多说了,邓艽与张飞比力旁边的另一人,就只有看着二人搓手干着急。

张飞算是力大之人,可和邓艽比起来就算什么了。张飞的脸色开始由黑变紫,另一男子见此,赶紧开口道:“草民见过将军,不知道将军是”

邓艽见差不多了,收了手上力道:“吾不过是校尉而已,不敢当将军之称,汝二人是何人,为何在此。”

那人道:“草民河北颜良字公骥,此乃某三弟幽州涿郡张飞张翼德”

邓艽刘备真不是一般人啊!少了关羽老天又给安排了个颜良。

邓艽随意与二人聊了几句,便走了。回到营帐,收到不良人回报。

何仪何曼二人,在汝南一带吃了亏。汝南是四世三公袁家的老巢,何仪兄弟想在那里捞好处。沒个十万大军是不可能,捞到好处的。

只有千年的世家,没有千年的王朝。华夏多少个朝代更替,是少了世家参与的。

所谓世家大族就是那些世代高官的士大夫家族。它们是东汉豪族阶层中的一个特殊群体。又是士大夫集团的代表和领袖。

西汉后期。随着豪族势力的迅速发展,出现了一些世代官至二千石的家族,甚至还有父子相继为宰相的例子。东汉建立后,世代公卿的家族越来越多.世家大族势力进一步膨胀。历史证明,在豪族社会基础上和豪族政治框架中。世家大族的形成和发展是不可阻挡的,它们必将成为东汉政治生活中举足轻重的力量。

光武帝刘秀为了约束世家大族,防止它们结党营私,采取了相当严厉的手段。太尉西曹掾蒋遵因微过被免官禁锢,侍中戴凭为之求情,刘秀怒曰:“汝南子欲复党乎?”(《后汉书》《儒林传·戴凭传》)大司徒侯霸推荐“素有讥议”的前梁令阎杨,刘秀“疑其有奸,大怒”,赐侯霸玺书曰:“崇山、幽都何可偶,黄钺一下无处所。欲以身试法邪?将杀身以成仁邪?”(《后汉书》《冯勤传》)崇山、幽都,相传是舜流放骥兜、共工之处。“比周”意为结党。刘秀如此多疑,说明他对大臣结党高度警觉。继侯霸之后担任大司徒的韩歆、欧阳歙、戴涉三人相继被杀,便都与此有关。刘秀曾对司徒冯勤说:“人臣放逐受诛,虽复追加赏赐赙祭,不足以偿不訾之身。忠臣孝子,览照前世,以为镜戒。能尽忠于国,事君无二,则爵赏光乎当世,功名列于不朽,可不勉哉!”

刘秀的上述言行,释放出强烈信息,即大臣必须“尽忠于国。事君无二”,而不得“朋党比周”。做到这一点,便可“爵赏光乎当世.功名列于不朽”,否则将有“放逐受诛”之祸。故韩歆等被杀后。“大臣难居相任”。蔡茂、玉况为司徒,小心翼翼,“清俭匪懈”,“皆得薨位”(《后汉书》《侯霸传》、《蔡茂传》)。冯勤听了刘秀的劝戒,“愈恭约尽忠,号称任职”。明帝、章帝时期,最受信任的三公有赵熹、牟融、郭丹、鲍昱等。熹“正身立朝,未尝懈惰”;融“忠正公方,经行纯备”丹“廉直公正”,昱“奉法守正”《后汉书》《赵熹传》、《牟融传》《郭丹传》,《鲍永传》。他们的形象对世家大族有示范和矫正作用。

和帝时期以降,外戚、宦官专权,政治环境日益恶化。大臣们多随波逐流,容身自保。如窦氏当权时,“兄弟专朝”,“虐用百姓”。朝野“论议凶凶”,而“公卿怀持两端,不肯极言”。梁氏及宦官当权时.“内外莫不阿附”(《后汉书》《袁盱传》),“中外服从,莫不屏气”《宦者传》。这些大臣虽能“容身避害”《后汉书》《乐恢传》,甚至“光宠三族”《后汉书》《宦者传》,但得不到舆论的好评.又每每随当权外戚、宦官的覆灭而被处死、远徙、免官、禁锢。长远地看,这些人及其家族没有前途,不是当时迅速崛起的世家大族的主体。

在外戚、宦官的淫威之下,也有一些大臣敢于抗争。如窦氏专权时,尚书仆射乐恢弹劾窦氏党羽,“无所回避”。并上书和帝“诸舅不宜干正王室”,后遭窦宪迫害,“饮药死”。司空任隗和司徒袁安,“同心毕力,持重处正,鲠言直议,无所回隐”。“窦氏大恨,但安、隗素行高.亦未有以害之”乐恢传》《任隗传》,《袁安传》。窦氏败后,和帝除乐恢之子已为郎中。任隗已薨,和帝“追思隗忠”。擢其子屯为步兵校尉。袁安亦薨,和帝“追思前议者邪正之节。乃除安子赏为郎”《袁安传》。和帝对这些忠臣的褒奖,及舆论对他们的赞扬。为世家大族进一步指明了发展方向,并创造了汝南袁氏等一批新兴的世家大族。

袁安先人,只有祖父袁良见于记载,且位不过县令。袁安以下.则世代公卿。安子


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