八一中文>仙侠修真>地官之路>第14章吕洞宾论修仙

“我应下了!”雄鹤几乎不假思索就答应了!

别看做人坐骑没有面子,但组织内的人永远理解不了小民的艰难,不止是地位低下,还面临没有师长指导,没有洞天福地修行的大难题。

很多野修修炼艰难就是因为没人指导没有资源,现在这吕洞宾虽然是散修,但有师承,而且清光淋淋,必是玄门正道,自家孩儿遇到有这等好事,雄鹤哪会反对。

“吕兄,恭喜你收得佳徒。”孙武这会已经从震惊中反应过来,自己好歹是个地官正神,理论上地位比目前的散修吕洞宾高,但还是借机搭上话。

那幼鹤虽然不能开口说话,倒也聪明,频频向吕洞宾点头,表达对他爹决定的认可。

“好,我观你受邪气侵袭,需修养几日,这几日我就等在松鹤村,为你调理,等你回复后再随我去稷王山潜修吧。”

黄鹤父子自然同意,但孙武可没打算让吕洞宾就这么留在松鹤村,吕洞宾乃是孙武在这个世上碰见的第一个有修为的凡人,更何况是大名鼎鼎的上洞八仙之一,孙武准备跟他了解一下修仙的事情。

“莫若在我清河村修养吧,正好在我眼皮子底下,省的神孽再来骚扰你们,吕道也去我那边做客,也算有个照应。”

“那就叨扰尊神了!”

一神一道两鹤就到了清河乡,这场战斗孙武除了让麻杆大头神孽逃跑外,总体是赚大了,原力已经到了300丝,主要是那麻杆神孽贡献的,一个镇魂的铃铛应该就是那陈末赐给他们的法器,这还是孙武拿到的第一件法器,还有其剩下的四百多斤的铜塑像,这是准备第二天让人搬回来的。

本来孙武还要给吕洞宾安排个住所,但吕洞宾直接在孙武神龛前盘腿已坐就定住了,幼鹤与雌鹤团聚欢乐不提。

只要有酒,吕洞宾就很是健谈,加上孙武见识也不烦,二人都是自来熟的性子,就着酒直接交谈到深夜,刚开始俩人饮酒倒是宾主尽欢,后面谈到神道和仙道问题上后,主要就是孙武问吕洞宾答了。

孙武问的都是能问的,像吕洞宾的飞剑秘技孙武是不能问的,虽然很眼馋。

按照吕洞宾的说法,其实修仙之人修的主要也是神魂,壮大自身神魂而抑六欲,六欲指的是见欲、听欲、香欲、味欲、身欲、意欲,体会自然,神魂能控制六欲后就能更好的体会大道,但生人无法接受信力壮大自身。

修仙人用的力量是法力,吕洞宾修行的法力是太清仙气,这些仙气是容纳在肉身里面的,所以道家讲究肉身的重要性,等到神魂、肉身与法力浑然一体,阳神圆满后就算成就天仙了,这时候也可以接受信力来增加修为,但修仙气需要灵气充足的洞天福地,这样才能修行有成,若是其他地方就非常慢了。

此外道家还有鬼仙或者说尸解仙的说法,当肉身修仙无望时,主动舍弃**,通过某种方式来成神,就像孙武这种了,一般尸解仙都是神魂足够强大才做的事情,不然神魂经不住信力也会消散。

当然也有佛家讲究夙世智慧加身一举成佛,指的是依照佛家修行法门不断壮大神魂,**死亡后神魂不受损下一世在上一世基础上接着修炼,不断累积中其神魂不止不断壮大还累积佛性,一定程度可一举成佛。

据吕洞宾反应,修仙者中修炼到人仙很是容易,但修炼到地仙百不存一,修炼到天仙更是千不存一,所以大部分修仙者要么身死道消,要么就转变为尸解仙。

能乘风猎御的除了本身会飞行的妖类,一般也只有阳神圆满的天仙才达的到。

孙武的理解,道家修仙肉身成圣与孙武封神相比有些差异,修仙者有个不断进化的**,而神的塑像是无法进化的,道家靠天地灵气增强发力,自身悟道增强神魂,神靠信力增强神魂及神力,这么说神一定程度上就是道家尸解仙,孙武被封正后算是加强版尸解仙,所以孙武封神已经走在很多修仙者的前列了。

那。。。咱也算仙了?

聊到后面眼看天快要亮,孙武着急把神孽首尾做完,于是跟已经称兄道弟的吕洞宾一拱手:“吕兄,我欲今晚前去县地官正神那边上报整个事情,但那逃跑的神孽不知潜伏在哪里还请替我守护治下百姓!”

吕洞宾豪迈的一挥手“武兄你自去,我在此,神孽不敢妄动。”

吕洞宾好歹也是个人仙里面的翘楚,孙武当然放心,于是神魂出游快速的飞向县城,这次过汾河虽然鲤鱼没有出来但孙武还是很尊敬的施礼说明缘由,毕竟汾河水府大了,没必要因为一个黑罗上纲上线。

这次进城不一样了,老远两个守门神兵就开始拱手致礼:“拜见上神!”

“二位辛苦了,我有事见县官正神。”

“上神请进!”

被之前呼喝自己的神兵恭迎进城,孙武虚荣极大满足,真是披身官衣吓死人。

王庆之神庙并不在县城中心,而是在中心偏西的位置,最中心是后稷的神庙,作为上古农业始祖,他神庙也不小,占地足有五亩以上,中心偏东是凡人官署。

后稷显然是存在的,而且神力非常高,因为其神光以普通人不可见的方式在神庙上空熠熠生辉,比旁边王庆之神庙神光高了不止一个数量级,就连替稷王守门的两个神兵都是铠甲华丽,威武异常!

孙武心想还是自己在清河乡比较自在,有稷王这尊大神做邻居,估计王庆之不敢耀武扬威。

遥遥对


状态提示:第14章吕洞宾论修仙--第1页完,继续看下一页
回到顶部