老秦没看，只是与请来的律师挨个对视，最后看了看一直留在现场的江姑娘，大笔一挥，狗爬一样的签名出现在合约的每一张纸上。
“合作愉快！”
“合作愉快！”
各有算计的两人伸手互握，江莜竹按那厮的吩咐举起拍立得，“咔嚓”一声过后，一张逐渐清晰的照片见证了历史性的一刻。
咦？我是不是剧透了？
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八月十五，中秋佳节。
唐人街聚集了各地华人，南北各地的风俗在这里集中体现，有人赏月、有人祭月、有人拜月，街道上空各色花灯低悬，灯穗上还系着灯谜纸条。
钱塘江远隔万里，观潮是不可能了。这里建筑密集、多有仿古木质外观，烧塔也无法进行，好在天公作美，皎皎明月饱满圆润，而且没有天狗捣乱。
天色渐暗，灯火通明。
膏药铺前后院之间的天井下摆满了美酒佳肴。
孙爷爷唏嘘不已，中秋节也是团圆节，秦战带着姑娘上门老爷子自然高兴，但想到他故去的父母和爷爷，又难免多了几分惆怅和怜惜。
老秦倒是开心的很。
他上辈子屌丝一个，既不知父母也没有子嗣，如今腰包鼓鼓，要亲情有亲情、要爱情有爱情，老人心疼、媳妇漂亮，还有什么不满足的？
“祝爷爷寿比南山！”
小情侣端着酒杯齐声祈愿，孙爷爷擦了擦双眼，欣慰道：“老喽！但愿阎王爷开恩，晚收老头子几年，能看到重孙我就知足了。”
“这还不简单？”
那厮搂着姑娘的肩膀挤眉弄眼，江莜竹羞的头都不敢抬，不过她心里清楚这只是为了哄老爷子开心，孙爷爷也知道，于是赏了他一烟袋锅。
说说笑笑，月已中天。
老人习惯了早睡早起，喝上几盅法酒便哼着川剧中的《琵琶记》摇晃着回屋，在两位晚辈伺候下净面洗脚，直到鼾声大作
相视一笑，挽手同游。
弗雷兹跑路、「平安家园」行动实施、江姑娘到来、高校拳击联赛临近，随着一连串的事件接连发生，老秦已经两周没去拳馆了。
事实上，他打算将领事画的圈连同拳馆一起卖掉。
尽管之前答应过动物们交流赛继续，但当他从陡然而富的飘荡中落地、逐渐意识到黑帮已经灰飞烟灭时，心态也不由自主的发生变化。
他没脸回去。
学员们或多或少都有亲属在帮派混迹，周五整整两个小时的枪声中不知多少人魂飞魄散，老秦不在乎帮派分子的死，但无法面对学员哀恸的眼神。
包括小黑。
弗雷兹为了保密，压根儿没告诉他计划开始时间，所以老秦也没机会提前通知小黑躲避，等家中受袭、警方迟迟未到，再想通知已经晚了。
万幸，拉卡一家没人受伤。
但他没办法解释，在拉卡心里他不仅是少庄家、还是值得信任的导师，只要没死、没进监狱，他就应该知道政府要对贫民区进行清扫。
当家人在枪声中瑟瑟发抖，越是信任就越会失望。
神人入梦的记录在华夏自古有之。黄帝啊、后稷啊、商契啊、刘邦啊，老娘要么梦见星星了，要么梦见闪电了，再要么就是瞅见地上有个大脚印一个好奇踩上去了，之后就突然怀孕了，这是受命于天既寿永昌的那一派。
另一派就不咋正经了。
战国时期楚国的宋玉所著《高唐赋》，序中也有过记载：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也’……”这是“巫山云雨”的由来，翻译成白话就是先王睡着了梦见一美女自荐枕席，也不知道醒来后是不是换了身衣服。
唐朝进士鲍溶（元和四年，即公元809年进士），在他的《巫山怀古》诗中也写道：“青春楚女妒云老，白日神人入梦稀。”但百科上一搜这位大诗人的作品，好家伙，全都是美人、窈窕、葇荑、青丝、秦女、腰肢之类，进士大人这文章倾向么……嗯，作者君很喜欢。
总之吧，穿越众就那么几个理由，不是失忆就是失踪，神人如梦配植物人也算天造地设，老秦把它当成箩筐，合理不合理的表现全往里装就是了。
道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。
对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。
我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的
早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。
而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。
再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。
同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！
正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。
但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。
如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法