苏子期没有说佛门，也不觉得和静斋有什么关系，只提了异国异族，但他并不是觉得与佛家没有关系。
他是认为梵文是来自一个遥远的文明，虽然佛家之说极为盛行，却也不能代表一个国家的全部，若是只执着于学说分歧，未免有失偏颇了。
――况且，以血月神教的作风行事，人脉武功来看，纵然与宗教脱不了关系，但与中土佛门的关系应该是最少的。
杨无邪点头，反问道：“西域本就是天下一等一的混乱，来什么人都不奇怪。以你之见留下阿卑罗名号的是哪国人呢？”
他只说哪国人，不说哪个国家，苏子期便知道他的意思了。
血月神教起源还是在西域，又或许是西域的附近？但发扬光大，将一干人拧在一起的高人，就未必是西域人了。
苏子期心念一动，手间玉笛轻轻敲击着掌心，沉吟道：“不是青塘便是天竺（1）。”
“再不然就用南边的国家凑个数，勉勉强强算上一个大理吧。”
“不过，段家人啊……近年来愈发不行了，以前也没有强到哪里去，向来是没有什么志气的。”
“我不觉得他们弄不过高家人，还有心思余力来西域做这些。”
“至于极西极北之地嘛，只要往波斯大秦（2）那边去，没有人会信这个的。叔父觉得呢？”
接过苏公子玩了一圈，重新踢回来的‘皮球’，杨总管眯了眯眸子，“我跟你认为得一样。”
大总管的神色之间，很有几分认真肃然，“这上面有几个字和阿卑罗似是有点关联。”说着，把手边另一本打开的册子推给苏子期。
苏公子一瞥之下，知道这是一本关于密宗的册子，他猜得果然不错，可是他却全无半点高兴得意的情绪，反而心下一沉。
‘阿卑罗欠，梵语。悉昙字高。密教胎藏界大日如来之真言。’
‘这果然是青塘的东西。’
‘佛门支脉，还是最庞大诡异的支脉，藏传佛教，吐蕃密宗。’
青塘，既是吐蕃各部共尊的赞普所部。
唐末时期，吐蕃王朝陷入混乱，各地军阀混战，帝国解体。
到了宋朝建立以后，原来强大的吐蕃已经不复存在，取而代之的是在各个地方互不统属的部落。
三都谷一战时，北宋名将曹玮大败青塘厮政.权，压灭了吐蕃人的气焰。
仁宗年间，吐蕃各部曾利用信仰短暂的联合过一段时间。
祸乱西北、割据一方之心，永远不死！
那时的吐蕃立了密宗的僧人为国师。
密宗国师去了大理，打击过段氏，一度出手抢夺段氏的六脉神剑。
但吐蕃没有嚣张多久。
宋神宗熙宁元年，一代奇才向神宗献上《平戎策》三篇。
也正是这位奇才，后来官至枢密副使，以“奇计、奇捷、奇赏”著称的敷阳子王韶，立下计策，主导熙河之役，收复熙、河、洮、岷、宕、五州，拓边二千余里，对西夏形成包围之势。
将妄图重整旗鼓的青塘打得四分五裂，再也不能染指高原之下。
再后来，时过境迁。
很多年后，诸葛正我上位，这位太傅同样也是王韶《平戎策》的支持者，对吐蕃采取各种各样的打压措施。
青塘当年在王韶手下那么一跪，就再也没站起来。
“这是密宗的一篇武功，心法招数极佳，但故弄玄虚的东西还是太多了。”
苏公子大致地阅览了一遍，而后这样说道。
“也难怪会流到血月神教，这类教派最需要的就是这种东西，能给人力量，又有点玄之又玄的色彩。”
“这样的武功，不太好修炼吧。能炼成的人，不是悟性绝佳的不世奇才，便是大智若愚的内秀之人。”
杨无邪接过苏公子的话头说道：“所以血月神教每代的阿卑罗王，不鸣则已，一鸣惊人！”
“而他们的武功心法绝对不止这些，咱们只是恰巧得到了一本。”
“或许密宗还有更厉害的武功，上面一样有阿卑罗这三个字。”
苏子期点头，认可他的说法。
他的大总管又继续说道：“于密教而言，此五字又象征宇宙一切生成要素之地、水、火、风、空等五大。”
“故以此五字配于五大，即阿字配于地大，卑字配于水大，罗字配于火大，字配于风大，欠字配于空大。”
杨无邪的记忆是很惊人的。
你随便说一个人、一件事、一个名称、一个地方，他都可以瞬息之间就能娓娓道出一切相关的情形，乃至年册、特色、来龙去脉，他皆是如数家珍的。
“阿卑罗欠，大水火风空。”
“阿卑罗是大水火，如果血月神教的起源与密宗有关，是不是还有个大风空呢？”
“而水火也有象征苦难的意思，也可能此处的大水火，并不是单纯的元素，而是代指了大苦难！”
杨无邪压低了声音。
预知后事如何，请看下集分解……