听了唐志的话，大家面面相觑，真的假的？说得跟真的一样。长孙泽考虑了一会儿，道：“唐九郎说的没错，咱们可输不起，不过大家的顾忌也是需要考虑，大家都动动脑筋，总有两全其美的法子。”长孙泽是长孙无忌的第十一个孙子，他的后台硬，他阿翁准备把他弄进千牛卫，所以他比谁都着急。
九郎不是说办法总比困难多吗？大伙都开动脑筋吧。唐志看到这些人冥思苦想，心里发笑，总要拉着这帮人下水就好。独乐乐不如众乐乐，你好我也好，大家一起喝汇源肾宝。人生有三铁，一起扛过枪、一起同过窗、一起嫖过娼，咱们这伙人算是一起嫖过娼了。
黑大个尉迟循俨苦着脸想了半天，脑袋一片空白，摇摇头，左顾右盼，却见李沅和苏远征两人在一起小声嘀咕，尉迟喝道：“两个小白脸又有什么鬼点子？有屁就放，憋在肚子里不怕憋坏？”
李沅是李靖家的，苏远征是苏定芳家的，因为苏定芳跟李靖学兵法，两人有师徒之实，所以两家的后辈都走得比较近。
见大家都看过来，李沅道：“是这样，我们想是不是可以采取宴会邀舞的办法，先一个人喝多了上台跳舞，然后邀请我们大家一起上去，结果我们都喝醉了上台，这样回去就有借口了。”
咦！这个办法不错，要怪罪起来就说喝多了。大唐风气：主人宴请宾客的时候，兴头上来了也会上台作诗，且歌且舞，同时会邀请宾客一起上台作诗舞蹈，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。有人说汉族作为中华民族的主体什么都好，就是不擅长歌舞。其实在宋朝以前汉民族还是能歌善舞的，一人唱歌，和者云集。只是后来宋明理学一统江山，强调要持重，要稳重，最后都板起僵尸脸，非常无趣。
“现在的问题是谁来领舞？”苏远征点出关键。
“他！”所有人都指向唐志，唐志目瞪口呆。
顾四娘很快就联系上了康有义，第三天唐志在宝琴的小阁楼里等候康老板的到来。
后世人们津津乐道大唐盛世包容开放，民族融合，其实东西方文明的交流在南北朝时期就一直没有停止过，只是人们的目光盯着南北政权的内斗，而粟特人在北方的东西文化交流中扮演了及其重要的角色。
粟特人一开始出现在历史的舞台上，就伴随着经商的记录，但是他们一开始都是作为各个王国的附庸存在。在公元初到三世纪，控制着西域商业的主要商人都来自于贵霜帝国（位于今阿富汗与北印度），贵霜帝国由大月氏五翕侯之一贵霜翕侯部落建立，粟特人仅仅是贵霜帝国商业网络中的一小部分而已。
随着贵霜的衰落，粟特人也趁势而起，三世纪开始，他们通过纳贡等方式，逐步建立起终极的商业网络。粟特人卓越的语言能力和游历各国的经验，也让他们得以担任使节。他们的实力不只向中国延伸，很快还得到了北方游牧政权的信任，六世纪的突厥汗国兴起之后，便因受粟特人协助管理麾下的诸多部落，甚至出使到欧亚大陆另一头的东罗马帝国。
粟特人做生意很有一套商业理论，他们通常会分出资者和经营者，出资者相当于投资人，经营者则带着出资人的钱和商队到一个地方做生意，同时沿着丝路贸易路线不断开辟自己的贸易节点，形成一个商业网络，四通八达，比如诗人李白的老家、今天的吉尔吉斯斯坦碎叶城，还有新疆的喀什噶尔等。
粟特人天生就是做买卖的，对于商业的爱好也显示在他们的生活中。粟特的小孩子出生之后，父母会在他嘴巴里放一块糖、手上放一块胶，希望他长大之后嘴甜，赚钱就像胶会黏东西一样牢固。大概十几岁左右，男孩子就会随着父亲离家去做生意。粟特人做买卖和日本人一样精明，他们只做高档商品，然后倒回去的就是丝绸。但他们也买卖奴隶，是在黑奴贸易之前的“人口贩子”，大唐有名的昆仑奴就是他们弄过来的。
粟特人主要在丝路沿线靠长途转运贩卖盈利，他们成群结队，有武装护送，几百人组成一个商队，走到一个地方就建立起一个类似殖民地的胡人聚落，一部分人就住下，然后另一拨人继续前进，后面的人又接着来，这样聚落就越来越大；商队的首领被称为“萨保”，慢慢就变成了聚落首领。从魏晋南北朝晚期到隋唐，这些聚落首领被收编进中国的职官体系，因为他们有武装，所以也是一支可以利用的军队。
在粟特上层贵族中，王公们虽然不用自己去做生意，但他们会派遣商队为自己赚钱，连国王也不例外。粟特人可以同时拥有许多种身分，在身分与身分之间转换自如，有时候很难分辨他们到底是商人、军人、官员或者是间谍、密探；或者说，“身分”这种标识并不能阻挡粟特人谋取个人或者国家的利益。
唐代粟特商人异常活跃，足迹遍及西亚、中亚、天山南北、河西走廊直至长安、洛阳和江南等地。在高额利润驱使下，粟特商人几乎控制了东西方贸易命脉，其所涉及的领域非常广泛，包括丝绸、珍宝、珍玩、牲畜、奴隶、粮食、高利贷等。
那些粟特胡人通过丝路经商暴富，在北朝封官受爵，锦衣玉食，穿戴如同萨珊波斯皇族一样；与草原来的突厥人和骑乘大象的嚈哒王子饮酒观舞，握手言欢；粟特人崇拜的娜娜女神有四条手臂，手托日月，骑着双头狮子；墓志铭由汉文和蝌蚪一样的粟