唐志听得云里雾里，这也太玄乎了吧？倒有点像剑仙了。他舅舅见大家不相信，道：“你们别以为这是神话，真人不露相，露相不真人。修炼出化劲的武林前辈有不少。”遂给大家讲了几个小故事：某甲，武进士也，体力逾常人，兼善拳术，与形意拳宗师李能然先生素相善，而于先生之武术，则窃有不服，每蓄意相较。一日会谈一室，言笑一如平常，某甲突然蓄意相试，于先生行动时，乘其不意，窃于身后即捉住先生，用力举起。及一伸手，而身体已腾空斜上，头颅触入顶棚之内，复行落下，两足仍直立于地，未尝倾跌。某甲以邪术疑先生，先生告之曰：是非邪术也，盖拳术上乘神化之功，有不见不闻之知觉，故神妙若此，非汝之所知也。时人遂称先生曰：神拳李能然。年八十余岁，端坐椅上，一笑而逝。
郭云深先生，师承李能然先生。一日，令有力壮者五人，各持木棍，以五棍之一端，顶于先生腹，五人将足立稳，将力使足，先生一鼓腹，而五壮年人，一齐腾身而起，跌坐于丈余之外。又练虎形拳，身体一跃，至三丈外。先生所练之道理，腹极实而心极虚，形式神气沉重如泰山，而身体动作轻灵如飞鸟。所以先生遇有不测之事，只要耳闻目见，无论何物，来得如何勇猛速快，随时身体皆能避之。
清末民初的武术家杜心五，师承四川自然门徐矮子。有一天，两人过一座绳桥。桥面狭窄，宽不过两尺，下面则是峭壁万仞。杜心武突然萌起一个念头：“师傅轻功精熟，从正面攻击难得入手，要是突然偷袭，他后面又没长眼，未必不可破？”想罢，举腿朝徐矮子臀部踢去，不料腿一伸出，徐矮子倏地一转身，接住杜的腿往上一举。杜心五倒栽出绳索桥外，自己头上的辫子抓在师父手里，在半空“打秋千”。杜心五大呼：“师父快来救我呀！”
徐矮子神色严峻地说：“你这叫乘人不备，无武林之德。”杜心五老老实实说出自己的想法，并非歹心。徐矮子把他放下，告诫说：“你之所以功亏一篑，全在练气不到功。意气之练，不是象做功课一样，上课就上课，下课就下课。而是要做到意气、内功、外功浑然一体，时时刻刻都在练呵！善于运行气血，才能融化于全身各个部位。于是，全身各个部位对气候变化，身前身后各种响动的反应都有一种感觉。因此，产生了一种自动应变的本领。”徐矮子的这番话，深深震动了杜心五。
唐志的舅舅说完这些故事，便开始教大家呼吸打坐的内丹入门功夫。唐志也练过一段时间，总是不能静心，更不用说营魄抱一，专气致柔，一阳初动，玄关窍开。
唐府演武场地方不少，唐志的父辈、平辈还有护院都在这里锻炼，舞枪弄棒，旁边摆着不少大大小小的青石石锁，这是打熬力气用的，还有兵器架，上面刀枪剑棒都有，有的分量很重，同样也是为了练力气。
大家都在专心练武，唐志不好打扰，来到一块空地开始打形意拳。可能是因为唐志有过中阴界的经历，神识异常强大精纯，唐志打起形意拳来和前世截然不同。随着五行拳的展开，一股气流从唐志的丹田里出来，在身体的经脉里流动，运满全身。随着练习的深入，气流分布身体表面，形成无形的气劲。这个气劲不容易练成，有人练习一辈子也练不出来。站三体式桩功也有不同的感受，好似身体里一个蒸笼在蒸烤，身体的筋、皮、骨和骨髓都好像在慢慢的改变。
这些境界是形意拳的暗劲境界，怎么就这样轻易实现了？唐志惊喜交加，又百思不得其解。难道是穿越世界海的意外收获？世界海是先天四大种地水火风的本源之海，是世界形成的本源物质。
唐志一套形意拳下来，无意中炼精化气功成，一股先天之气沿任督二脉运行，形成一个内循环，此时身轻如燕，气息悠长，绵绵不绝，沙场对阵久战不累。此时唐志神完气足，眼前的世界好像被水洗过一般清新怡人，蔚蓝的天空白云飞度，练武场的花草、竹林，屋顶的哇梁，层次分明，赏心悦目。轻轻的微风，树枝的摇动，天地好像随着一种无形的韵律在微微颤动。
按武林界的说法，这是进入先天境界？唐志有点不敢相信。再下一步是炼神还虚：全身意气、内功、外功化为虚无，了无痕迹，与环境融为一体，我即是天地，天地即是我，周身一草一木，蚊蚋虻虫都能察觉。这时就能炼成传说中的化劲。所谓“无形无象，全身透空，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，泉清河静，翻江播海，尽性立命。”
我们身体的小宇宙和大宇宙本来就是能够沟通对应的，只是因为后天尘俗熏染，我们越来越麻木不仁了，进入化劲就能还复人体的天性，所以叫还虚。
拳法练罢，唐志觉得还不过瘾，来到兵器架上拿起一把马槊挥舞几下，他学过枪法，基本上都是用的白蜡杆枪，不过用马槊也是一样。
唐朝的武将很多用马槊，尉迟敬德、程知节、秦琼都善用马槊。从魏晋到南北朝到隋唐是骑兵对决的时代，这个环境造就了骑兵的武器与装甲的发展。马槊锋具有明显的破甲棱，上好的槊也会同宝剑一样，有八个面。普通的鱼鳞锁子甲、铁圜甲、明光铠，在破甲槊下可以一击而破。
槊的制造成本昂贵，费时而且繁复，失败几率高，耗费大，一杆槊使用以及废弃的木材，可