萧笑仔细回想着。
真的有！
有关风的研究，在中国的古代哲学中，也有，研究最深的是：
庄子！
《齐物论》！
“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
那个地籁就是无边无际的造物之作用所发出的能量之气息啊，发出来之后就被叫作风。这种能量要么就是内在蕴含着不发出来，一旦发出来就会万窍怒号，难道你耳边就没有听到过这种‘呼呼’的风声吗！山林的险峻、大树周身的窍穴，有的形状像鼻子，有的形状像张开的嘴，有的形状像耳朵，有的形状像扁长的发簪，有的形状像凸出来的圈筒，有的形状像凹下去的浅坑，有的浅一些，有的深一些；于是所发的声响就有的快促，有的像响箭，有的刺耳，有的发自往里吸，有的发自往外出，有的像嚎哭声，有的像狗叫，有的像悲哀声。能量流的运动原本就很舒缓动听，怪就怪哉随着各种物体所发出的众口乱叫而嘈杂了；当徐徐之风时万物就会轻微地唱和，当风大时万物就会大点儿地唱和，当劲风厉厉时反而所有能发响者皆欲发而无声了，难道你没有从风响的音调中听出来各种声响的发声原因、从风的响声上听出其后面的那个不发声的东西吗？
这简直就是对风之意境的最好描述了！
还有
《逍遥游》！
在《逍遥游》中，庄子虚构了一只神奇无比的鲲鹏。
它，等风来；
它，乘风起；
它，逆风飞翔；
它，摆脱了对风的依赖；
它，自由逍遥；
它，已经触摸到了风之领域！
不只如此！
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？
列子！
有人掌握了风之领域！
还不只如此
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；”
在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如chù_nǚ，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
神人！
至少是风之领域高阶！
踏入了风之法则门槛也有可能！
庄子，不只描述了风之意境、风之领域，而且，可能见过掌握了风之领域列子和可能踏入了风之法则的神人！
当然，也有可能是庄子为了描述风之境界，所以虚构了这么两个人，就像他虚构了鲲鹏一样......
萧笑也只能先把有关列子和神人的事情抛在脑后，现在不是考虑这个的时候。
他仔细地琢磨着、体会着庄子对风之法则的描述。
一直以来，他都是靠着“呼啸”之体对风之法则的亲和力，靠着记忆中的那些风之法则的轨迹，来感悟风之法则的。
今天，是他第一次以阅读文字的方式，感悟风之法则。
尽管他已经踏入了风之本源法则的门槛。
尽管庄子只是对风之意境有很精深的描述而对风之领域也不多。
但萧笑，可是从来没有看过任何有关风之本源法则的资料啊。
这种从文字出发的感悟方式，令他沉迷！
把他以“呼啸”之体感受到的和以轨迹的形式感悟到的风之本源法则与这些文字描述一一对应。
就像诗歌配上了音律优美的曲谱！
就像曲谱填上了辞藻粲然的歌词！
有一种无上的契合感！
悠然自得！
心旷神怡！
风之本源法则大进！
仿佛顺势乘风一般，
他就突破了！
身体，突破到了中级应劫战神！
而精神力方面，
晋级一步星士！
轰隆隆隆！
萧笑的身体，正在经历着前所未有的巨变！
以前，身体不断在进化，分别在进化。
这次，却似乎有了一个核心！
这核心，不知道在何处，不知在何方，仿佛在脑海，又仿佛在他厢。
它，可能不是一个实物。
却神奇地存在着，在某个地方！
萧笑能够清楚地感受到它的存在！
若隐若现！
似散实聚！
刚开始的时候，只是一个小光点，然后，迅速地膨胀，直到稳定。
似乎是一个圆球。
又似乎是一团能量雾球！
所有的所有，都以它为核心，整体进化！
这是生命层次的蜕变！
仿佛从猿猴进化，变成人类！
仿佛从青鸾进化，变为凤凰！
仿佛从蛟蛇进化，变为真龙！
生命本质上的跃迁！
“这感觉，好美妙。”
萧笑的身体，徐徐升起，直到高空之上。
这次，不是精神力的