骆统，字公绪，会稽乌伤人，三国时吴国将领、学者、偏将军、濡须督。孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏三千人。随陆逊破蜀军於宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。年三十六，黄武七年卒。
骆统，从小就聪颖过人，并且很有个性，骆统母亲改嫁给华歆做妾，骆统当时八岁，于是与亲戚一道回到乌伤，他的母亲来送别，骆统拜辞母亲上车后，脸朝前而不往后望，他的母亲哭着跟在车后。赶车的人说：“夫人还在那里。”骆统说：“不想增添母亲的思念，所以不回头看他。”他侍奉嫡母甚为恭谨。当时年岁饥荒，乡里及远方来的人大多生活困顿，骆统为了帮助他们而减少自己的饮食。他的姐姐仁爱有德行，守寡无儿回到娘家，看到骆统的样子心里十分难过，多次问他是什么原因。骆统说：“士大夫们连糟糠都不能吃饱，我哪来心思自己一个人吃饱？”他的姐姐说：“真是这样，为什么不告诉我，而自己把自己折磨成这个样子。”于是她就将自己的粮食给了骆统，又将此事告知母亲，他的母亲也认为他很贤德，于是叫人分发施舍粮食，骆统由此名声显扬。
孙权采纳文臣武将“分土治国，褒赏贤能”的建议，招纳四方贤士，由于骆统在地方上素有爱国爱民的好名声，故被孙权看中录用，授乌程相之职。骆统在乌程为官期间，十分体恤民情，廉俭自律，他主张以民为本，提倡农耕与渔牧并重，把“政使惠风，举贤重良”当成教化的大事来抓，主张“以德亲百姓，以仁治天下，以勤政取信于百姓”，当地的百姓都交口称赞他心怀仁慈，恩德广被一方。
骆统，博学多才，能及时为孙权弥补决策中的不足，孙权掀赏他对事业的忠诚之心，在任会稽郡太守时，把他提升为郡功曹。后来，又把他提升为骑都尉，同时还把自己堂兄孙辅之女，许配给骆统为妻。骆统的为人至诚可嘉，被孙权重用，骆统的用人之道更是行之有效。骆统曾说；“饷赐之日，可人人别进，问期其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”骆统认为，用人贵在培养感化，使之不忘报效国家。他主张选拔人才，要注重实践，重视考察，努力做到知人善用，以人格力量发挥人才作用。骆统的这种用人之道，深得孙权的赏识，并得以采用。
骆统忠直敢言，言必至善，一生先后曾上书表30余份。所有政书言必赤诚，言必无私，实为千古刚正风范，后人楷模。骆统著名的《论时政疏》，劝孙权“留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用”，阐述了他的政德观。骆统认为，国君常常把拥有土地多少、版图大小为富强的标准，视掌握生杀赏罚大权为尊贵，炫耀德义为荣耀，君位相传子孙后代为上帝厚赐。然富国要靠民从创造，强国得赖民众齐心协力，君王的权威靠民心归附，丰衣足食靠耕作所得，德行赖民从相互提高，义理须民众推行。做到以上六条，才能应天命，继位统，保宗室，安邦国。总之，国泰民安，繁荣昌盛，老百姓是基础，有民才有本。骆统有强烈的爱国爱民思想，对当进官吏的强惩暴敛、巧取豪夺等腐败现象也敢于鞭挞；对不重教化、不顾生息的“后生不育”的严重危害也敢披露。通过分析利弊，骆统为孙权提出了相应的对策。
据《吴书》十三《陆逊传》所载：陆逊当年在夷陵当“大都督”指挥作战，东吴诸多将军多是刚烈武夫，“各自矜恃，不相听从”。唯有骆统文武全才，又性情随和。因此，陆逊常和骆统共商大计，并请骆统在众将军之中做一些协调和解释工作，显示了他的非几组织协调能力。夷陵之战的决策中，充分显示了陆逊和骆统的军事才干。刘务率军从江州到夷道，一路进军600里，几乎没有什么阻挡。刘备官兵和陆逊部下都不明就里，笑陆逊是“书生用兵，只会让地”。他们不知是在诱敌深入，纵敌骄气。惟骆统深知陆逊之用意，心照不宣。刘备一路扎了40余座大营，每处安排兵力守营，拉长了战线又分散了实力。陆逊、骆统等坚持6个月不出兵，任蜀年代阵前叫骂。后来，陆孙见刘备三路兵马合一，下寨江岸，用树木统编成栅栏边营，在骆统的帮助下。采用“火烧连营”的办法，一举打败刘备，迫使其退守白帝城，彻底取了夷陵之战的胜利。
蜀兵溃退后，吴军将令徐盛、潘璋、宋谦等要求陆逊再发大军穷追，活抓刘备以灭蜀。他们纷纷上书给孙权，连安东中朗将孙桓也坚持这个意见。孙权听了将军们的要求后也动了心，但又不敢轻易决定，就专程派人前来征求陆逊的意见。陆逊当时也决定不下，就招偏将军骆统和征北将军朱然商议。骆统竭力反对出兵追击。于是就由骆统执：“曹丕召集了将士，外表上说是帮助我们讨伐刘备，内心却另有奸计。我们决定立刻退兵，请主公马上布置濡须坞驻防和沿江东北一带的防御，千万！千