所谓一手拿论语，一手拿算盘，倡导殖产兴业，文明开化，后来人家日本人自己都承认，这个新儒学功不可没！只可惜，在其发源地却式微百余年，直到大清不得不搞洋务运动的时候，才渐渐被国人记起。”
“新的儒学吗？”
“能跟宗教改革相提并论吗？”
“这个新儒学到底是个什么东东，这么厉害？”
看到一群高中生仍然听得一脸懵逼，朱北国只好继续耐心解释道：
“这个时候的大明，也就是咱们大概率穿越过去的那个时代，商品经济和海外贸易确实挺发达的，导致中国社会出现了某种社会转型的萌芽，那个时候 ‘新儒学’就应运而生了，代表人物有王阳明、顾炎武、黄宗羲这样的启蒙大师们。
新儒学的一个重要启蒙就是质疑皇权，鼓励务实，甚至还有了一些欧洲启蒙思想的影子，因为他们这些人不在朝廷做官，属于那个时代的‘公知’，因为不是御用文人，无权无势，所以没有什么公共话语权，还到处受到主流意识的打压和嘲讽。”
“是啊，还有像徐霞客徐光启这样的人，也开启了文人对自然科学的研究，特别是徐光启，力主对西方科学的学习研究。当时大敌当前，大明朝廷对西方技术实行拿来主义，其实是正在缩短差距的，可惜大明气数已尽…….”
此时徐志也在旁边插话说，这时另一边的魏宏接着叹了一口气道：
“哎！崇祯挺可惜的啊，那么勤政！还那么勤俭……”
“仅仅是勤俭勤政有个屁用！本事和见识不行，越是勤政危害就越大！”
旁边的任柯却摇摇头，满口不屑地回应了魏宏的说法。
“嗯，其实崇祯还真不如他哥，人家天启皇帝知道自己啥都不懂，也没又兴趣治国，为了不耽误国家大事，干脆就把政务交给了魏九千岁，自己逍遥做木匠去了，其实从这个角度看来，人家天启哥也不是太差的皇帝呢……”
李俊明律师显然也读了些历史，立刻点头赞同任柯的说法。