因为秉油灯夜谈太晚，第二天临近正午玄朴先生才带着一群人去兰学寮。玄朴先生先带着直秀拜访了医学馆的馆主岛本良顺，献上了《光学》一书，直秀恭敬礼拜，献上手信，热情表达了自己对佐贺和医学馆的仰慕，闲话一阵后岛本就批准直秀可以在兰学寮学习。
直秀不想在佐贺长期驻留，《光学》也不会留在兰学寮，所以玄朴先生回兰学寮之后，召集了几位兰学者，互相介绍后就准备开始安排大家抄书。
虽然可以把书页拆开，多找几个人一起抄写，但熟识兰文的人在兰学寮只是玄朴先生、大石良英、大庭学斋、山村良哲和直秀五人，玄朴先生的两个弟子可能还行，好吧，直秀也是还行这伙的，直秀的两个学生就根本指望不上了。
虽然听说过这年头有一天写几万字的猛人，但直秀自己没这么犀利，别到时头晕眼花手抖，弄不好搞个近视眼，不能干不能干。如果玄朴先生发狠，每个人抄写一部，那乐子就大了，弄不好待在佐贺这几天就得天天抄书了，自己其它正事都别想干。
怎么才能让脱身呢？
穿越者自身带挂，直秀让学次郎从随身包裹里拿出法宝——瓷盘子一个、蜡纸几张、铁笔一只。
未来在1881年旅居英国的匈牙利人盖斯特泰纳发明了蜡纸印刷，他用涂蜡的纤维纸作为模版，用铁笔把要印刷的资料刻在蜡纸上，铁笔刻在纤维纸上会出现缝隙，然后将纸张放在蜡纸下面，把油墨刷在蜡纸上，用滚筒压紧来回推动，使油墨透过蜡纸粘附在下面的纸上。
直秀和大家解释了一下原理，说希望大家可以一步到位，直接将书抄在蜡纸上，然后我给大家印刷，到时人手一本美滋滋。玄朴先生听了挺开心，因为这年头印兰书确实挺麻烦的，兰学者手里的兰语书大部分都是手抄的，错误很多。往往差一个字意思就全相反了，大家为此颇为困恼。
为什么书籍不印刷呢？不是现在的印刷水平不行而是缺少兰文的活字。
中华是世界上最早发展印刷技术的地区，随着文化的传播，八世纪扶桑也出现了木雕版印佛经。
但之后印刷技术停滞不前，扶桑的活字印刷直到十六世纪才发展起来。扶桑的活字印刷起源众说纷纭，但无疑有三个渠道：
为了传教活动，西洋传教士在1590年开设了印刷所，专业的印刷工带来了铅字、墨水、纸、印刷机，通过活字印刷出版书籍。
而同期，天正少年使节团归国。1582年（天正十年）九州地区切支丹大名大友宗麟、大村纯忠、有马晴信联合起来向罗马教廷派遣四名少年两名仆人的使团。使团由传教士范礼安发起，于1590年（天正十八年）回到扶桑。使团将欧罗巴的古腾堡印刷机和活字印刷术带回了日本。
活字印刷的另一个来源于高丽。毕升发明活字印刷以后，高丽人开始用泥活字等方法印书，后来又采用木活字印书。到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。中华使用铜活字印书比朝鲜稍晚。高丽人还创造了铅活字、铁活字等。
1592年万历援高丽之役爆发，高丽称之为“壬辰倭乱”，扶桑称之为“文禄庆长之役”，期间扶桑大名加藤清正将高丽铜活字等活字印刷设备抢回了扶桑，献给了当时的后阳成天皇，得到了后阳成天皇的大力推崇。扶桑著名的《古文孝经》就是在这一时期活字印刷的结果。
之后后阳成天皇又命当时的丰臣政权推广活字印刷，六年内铸木活字十万余个，之后又铸铜活字九万余个，从此活字印刷术在扶桑广为流传，民间产生了“光悦本”“嵯峨本”等精美的书籍，德川幕府初期也有官方的著名的活字印刷“骏河版”《大藏一览集》、《群书治要》。
当时高丽、扶桑以中华文化为主流，所以书籍多是中华文字，这也是高丽的活字印刷术能在扶桑兴起的原因。
但后来幕府阶级固化，武士阶层流传的书籍都是一些经典，民间流传的都是佛经，新书很少，所以雕版印刷因为字迹优美再次成为印刷术的主流，但在书籍商人中活字印刷依然有流传——多数用来印刷小广告或者爱情动作类图书。
兰学者对书籍印刷一直非常困恼。
扶桑语兰书的印刷就已经很苦恼了，因为木雕版成本高，所以只能用活字印刷，但市场受众少，书商都不愿意印刷，除非加钱，造成很多兰学者都是抄书来学习的。
原版的兰语书籍更为凄惨，印刷就别想了，全部是手抄，据说胜海舟抄写了一部兰语与扶桑语的双语词典，可能对内容有所改进，一部词典就卖了三十两黄金。
直秀一直想让胜海舟介绍这个土豪认识一下，但现在的胜海舟还没开始卖书，直秀还得继续等下去。
所以直秀拿出蜡纸印刷这个技术后，兰学者们直接就激动了，直秀说“这只是个想法还没来得及实践”，玄朴先生直接呵斥“那你还坐在这里？还不赶紧去办”。
直秀委委屈屈地带着两个学生溜出来，以玄朴先生的名义让仆役向藩学弘道馆申请了一点印刷的油墨。之后和学生们一起想办法解决其它设备。
瓷盘子是来兰学寮之前从玄朴先生的仆人那要的，仆人的眼神很微妙，到弘道馆吃饭自带餐具，为败坏了先生的名声能做到这一步，这是真的狠人。
蜡纸和铁笔是在下关游玩的时候制作的，长州的蜡很有名气，直秀顺