爱恨情仇其实就是人生的两个方面，正面是爱情，反面是仇恨。爱情可以是广义的，那属于友情的范畴，小一点就变成了亲情，再小一点就变成了爱情，可是当自己的付出和期待得不到回报和响应，或者得到了回报和响应却又轻易的舍弃了，再或者犹豫不决之中却永远找不回来，于是就会有了怨恨，怨恨就极有可能发展到仇恨的高度，甚至变成国仇家恨，那种仇恨发展的后果无论怎么估计也不为过。
爱情是一个意外；仇恨也是一个意外。不同的是前者是美酒，后者是毒^药。爱与恨的背后所隐藏的，无非情仇二字；爱恨皆可伤人，不过爱是内伤，痛起来要撕心裂肺的，在那些流行歌曲排行榜上看看，全是哭哭啼啼的；恨是表露出来的外伤而已，可是那种滋味更加难受。于是，有人说：爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起，分不出彼此，有时经过时间的蒸发，全不见了。一般而言，前者是人活着的时候，后者是化作一缕青烟以后。
于是，爱恨情仇便成了划过亘古直到现代的咏唱调。于是，有人写了下面的一段我很喜欢的优美的文字：在转身那一瞬间，青衣染红，泪shi罗裳。双手挽风，相携入梦。等待最深的承诺，等待春暖，花开，不知道那一抹熟悉的身影，可否归来？依旧独倚斜栏，淡看悄然逝去的涟漪。遥寄一阙忧伤的恋歌，待到散尽飞花时，你依然会记得那最美的容颜。
于是，我们每个人都在这个声光犬马、光怪陆离的社会中走自己的路，创造属于自己的人生，就会避免不了陷入爱恨情仇的重重包围之中。因为我们会找到我们所爱的人，和爱我们的人彼此走到一起，他的笑就是她的幸福，她的仇就是他的恨，所以就有了那种因人而起的恨。对于这份爱情，我们当然是希望生生世世，海枯石烂，可是如果不呢？恨就在增长，爱就在消亡，那是一种非常可怕的情感，一旦产生了恨，那将是一发不可收拾，在厮杀的背后便是两败俱伤。
亲情、友情在爱情面前自然是甘败下风的。每个人不可能没有情。对国家，对社会，对亲人，对家庭，对朋友，甚至是对世间万物都是有情的。因为有情，所以才依依不舍，所以才牵肠挂肚。国仇、家恨、私人恩怨都是实实在在存在的。因为有了仇与恨，才让我们有了敌人。才会使我们把ri本人称为ri本鬼子，才会有国仇家恨，才会有政敌、情敌，也因为有敌人的存在，才让我们高唱我们万众一心，冒着敌人的炮火前进，才让我们更加卧薪尝胆、发奋图强，以此去超越和打败我们的对手。那可不是什么绝不出头和什么和平共处。
有生就有死，有情就有爱，有爱就有恨，有恨就有仇。我们因生而爱，因爱而情；又常常怀恨而死，因死而仇。很奇怪的用一辈子的时间去编织这爱恨情仇的大网，也用一辈子的精力去试图解开这爱恨情仇的结。可是从始到终，又有几个人看得透？这四种情感就随着我们的生存而生生不息。有时候，这些情感会是医治我们心病的良药，这些仇恨也会是让我们成熟的基础。这就是唯物主义的辩证法。
活着就是世界上最美好的事情，每一个人都可以有每一个人的生活，就可以有自己的爱恨情仇，就可以有自己的权利去选择其中的方式。好好的活着，享受生活带给自己的酸甜苦辣，体会生活带给自己的爱恨情仇，用自己的看法去对待、用自己的行为去响应，用自己的立场去选择才是最幸福的。也许枪林弹雨、风花雪月、得到的喜悦和承受的痛苦，都可以在为情而爱，为仇而恨的那一刻化为感人的永恒。
佛教和道教都认为爱恨情仇都是一种虚无缥缈的东西，不管是荡气回肠、海枯石烂之情爱还是刻骨铭心、怒发冲冠之仇恨都是前世注定，不是什么世代冤仇就是前世结了善缘的福报。于是佛教要求修来生，也就是好了更好，坏了不再来，而道教则教人一些养生之道，思想放轻松、生活放轻松，享受今生最重要，无论从无神论还是从宗教信仰的角度来说，我国自己的道教还是合乎常礼一些。
千万别说什么前世姻缘，千万别说什么冤冤相报，千万别说什么道行或是业障，因为冤仇越深所引发出来的爱情电流往往是越强的，所以爱着的人和被爱着的人都是幸福的，而也就是那句话，爱得愈深，恨得愈久，爱恨无定律。爱情来的甜蜜，而恨就是爱的孪生兄弟，爱恨情仇，就像ri升ri落、潮涨潮落一样很正常，不过有些爱情是值得珍惜、坚决不能放弃的，而有些仇恨也是需要牢记，必须以血还血、以牙还牙，因为毛泽^东的那句话说的对：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
老子说：以其昏昏，使人昭昭。每一个人的生命其实都很精彩，我们应该勇敢的去面对。每一个人在红尘中都会遇到一个、或者几个可以让他爱、或者让他恨的人，这就是属于他的人生。千万别躲避，也千万别害怕，这o命中注定，是你的就是你的，该爱的大胆去爱、该恨的大胆去恨，有情还情、有仇报仇。千万不要和刘德华唱的那样：曾经年少爱追梦一心只想往前飞，行遍千