大公爵可立立太师、太傅、太保。
兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。
“天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之！自陕而西者，召公主之；一相处乎内。
两相印证，辅佐天子。
天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。
设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。
太师、太傅、太保，是为三公，辅佐大公爵！
司马主天，司徒主人，司空主地，是为三公同样要听候大公爵差遣！
丞相主民、太尉主军，德才兼备者居之。
云天子无爵，三公无官。
以太师、太傅、太保曰三公。
秦以丞相、太尉、御史大夫为三公。
他们都在大公爵之下！
相金印紫绶，太尉金印紫绶，御史大夫银印青绶！
闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。
可见，三公九卿，尽皆跪服！
而宗虎大公爵，真乃大氏族、大家族出来的人物！
他们宗家，在东隋国是最顶尖的大姓氏！
他们从氏族时代就存在，是建立东隋国最早的氏族！
氏族是原始社会基本的、最初的社会组织形式，分母系氏族和父系氏族。
母系氏族产生于原始社会人类由原始群转化为氏族组织的初期。
在母系氏族制度下，子女属于母方氏族成员，世系按母方计算，妇女在氏族里受到普遍尊敬，成为氏族社会的中心。
原始社会发展到野蛮时代后期，父系氏族取代了母系氏族，子女由母方氏族成员变成父方氏族成员，子女的血统、世系也按父系计算，实行子女承袭父方财产的新的继承制度，丈夫在家庭中居于统治地位。
随着时间的推移，人们对于氏族的认知越来越趋向于对氏族强大能力的认知。
在这种认知之下，人们开始推崇强大的氏族，使得强大的氏族地位越来越高，而普通的氏族则湮没在历史的长河。
强大的氏族出现了仰仗强大力量进行征战，力求统一的现象。
在此过程中，普通氏族则开始受到压迫，怀着仇恨开始夺取强大氏族的强大能力。
由此，强大的氏族开始面临强大能力和优越地位带来的嫉妒与仇恨，氏族之间的矛盾由此展开，带来了无数的争夺和惨案。
此后，在不断的战斗，交融过程中，氏族们按照彼此的需求、意志、地缘作为标准，展开了联合！
氏族经历母权制和父权制两个发展阶段。母权制是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物。在这种制度下，人们无法确定孩子的父亲，只知道孩子的母亲；妇女经营农业，管理家务，在经济生活中起着主导的作用，她们在氏族中居于支配地位，世系按母系计算，财物归母系血缘亲族继承。随着畜牧业的发展和群婚制向对偶婚制的过渡，男子在经济生活中处于支配地位，人们可以确切知道孩子的父亲，世系改按父系计算，财物改由父系血缘亲族继承，男子成为维系氏族的中心，母权制遂被父权制所代替。
氏族的衰亡可能是因为受到了外界的刺激，最重要的一种情况就是氏族之间的矛盾得到了最大爆发！
也会存在因为氏族或氏族联合组织的意志破裂而导致战争的情况，最终出现氏族衰亡。
从那以后，氏族时代结束，大秦帝国一统天下！
再后来，大秦帝国分崩离析，南方三大帝国与北方四个王国建立，一直到现在！
而宗家作为氏族时代以后的大世家，他们已经发展为大世族！
世族是指血脉相沿的家族，世代显贵的家族，别於庶民！
官有世功，则有官族。
原谓先世有功之官族，后泛称世家大族为世族。
“子华之门徒皆世族也。”
“夫人本宗，世族之后。”
“博征都邑，世族贵家，其子孙鲜有贤者。”
这些都是世族的象征！
再到后来，所有的贵族世族，逐渐发展为士族！
士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济！
品官占田荫客制为士族制度提供经济保障！
因祖宗显贵而据一方几百至千余年的德望乡梓的世家士族。
他们高贵，不与庶族通婚，甚至坐不同席。
庶族是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
其后门阀士族庾氏、桓氏、陈郡谢氏等轮流执政，而形成庾与马、桓与马、谢与马共天下之局。
这时士族势力平行甚至超越皇权，皇权政治演化成门阀政治。
士族为维护自身利益，故修撰族谱，禁止与非士族的寒门联姻，拒绝与寒门往来。
刘宋时寒门出身的中书舍人狄当、周赳并管要务，有一次去拜访士族张敷，敷命移座远客，不与接触。
士族不做事繁务剧的小官，即所谓“浊官”，以标榜门第高贵。
以后士族与寒门的界