这不由让他想起当初到灵宝阁挑选战利品的情景。
当得知他要选散仙期的雷龙丹时，顾律明师兄还特地提醒，当今修界炼丹之用，能用到元婴期兽丹就已经很奢侈了。
需要用到辟谷期兽丹炼制的丹药的，丹方只有部分大宗门才有。
至于需要用到金丹期兽丹的丹方，就连灵修峰也没有。
所以，散仙级别的雷龙丹虽然罕有，但一直都只是个摆设，挂在灵宝阁整整几十年都卖不出去。
散仙级别兽丹没有可用丹方还能理解，但金丹期的丹方也没有，这就很奇怪了。
不过祁龙轩对丹道涉猎不深，目前只能炼制一些基础的丹药，具体哪里不对，他却是说不出来。
告别了杜冲，准备离开河洛城，在路过凤宵楼时，荆紫川突然捕抓到了一丝不寻常的气息。
祁龙轩顿住脚步，目光朝凤宵楼看去，正到撞上了一名从客栈出来的老妇人，鬓发斑白，皱纹横生，拄着一把梨木拐杖。
见到祁龙轩看来的目光，她脸上的神色僵了一下，随即恢复如常，低头匆匆走了。
回到神符堂的时候，刚好是黄昏饭点时间，除了给鹤龟年买的酒外，祁龙轩还给几位师兄买了一些礼物。
吃饭的时候几人的心情都不错，连夸了祁龙轩一番，并感叹上次收到礼物的时候，还是老五送的。
看得出来，这几位师兄还是很牵挂以前的祁龙轩，这让‘龙五’倍感欣慰。
回到房间后，祁龙轩将炼制的材料取出，他准备接下来用五天时间，帮杜冲炼制一对义肢，顺便试验一下改良后的符篆。
义肢这一块属于辅助性灵宝，《天工造化经》里面有详细的锻造图纸和方法。
祁龙轩刚接触炼器术，操作起来有些难度，但只要材料充足，无非是多些损耗而已，失败得多了，就能摸出门道。
至于改良符篆，是他接触阴符经后的突发奇想。
阴符术的道统在阳间已经失落了上千年，他如今应该是修界目前，为数不多同时兼修阴阳二符的人。
对于千年以前，阴阳二符的道统之争，他感触不深。
但兼修了魔道二家功法之后，他认为阴阳二符之所以裹足不前，问题很大程度还出在门户之见上。
好比孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，但性善性恶皆言之成理，却难全世间百态。
阴阳符的争端正是这个道理。
首先，阳符的理念，制符的根本趋向于精神力，也就是所谓的‘一点灵光即是符’。
所以阳符的修炼首重天赋，精神力赋予符纸，通取云物星辰之势，皆出自然虚物，结气成字，可以让九天神煞为我所用。
故而在精神力至上的阳符理论中，衍生出了许多的制符之法，比如踏符头法诀，三勾笔法，敕令步罡斗，破秽罡，祝笔、祝墨、祝纸真言，基本都是强调精神力的作用。
但对于制符材料的追求，就显得尤为苍白，所以阳符的画符技巧花里胡哨，但制符材料来来去去不外乎几种。
颜料无非烟墨，朱砂，金箔水和兽血，符纸无非是黄纸和桃木令。
而阴符术的理念与之相反，认为注重天赋的阳符限制了符术的发展，符篆的威力应该是制符材料所决定的。
所以，阴符派对于制符材料的发掘，可谓达到了登峰造极的程度，世间万物皆可入符。
画制神火符，可取火属灵兽的兽皮。
神雷符的颜料取被天雷烧过的炭木。
初秋清晨从芭蕉叶低落的露水，西域烛鼠的粪便提取物，冶练炉沉积上百年的炉灰，都是入符的材料。
这样一来，符术就不再是局限于小部分天赋者的法术，没有“先天符”和“后天符”之分，所谓的“一点灵光即是符”更是妖言惑众。
只要有心，人人皆可成为符师。
这样的理念，实际上也很难说它是邪魔外道。
被阳符派揪着不放的，只是阴符派不禁绝拿生魂入符的作法，被认为和邪魔外道没有区别。
但事实上，在得到完整的阴符经后，祁龙轩反倒觉得，在取生魂入符这件事上，阴符派这么多年来，背了个大锅。
阴符派取生魂入符不假，但经中强调，必须在不伤天和的前提下。
所谓的不伤天和，划定了取生魂入符的道德底线，比如十恶不赦之徒的生魂可取，良善之人魂力不可取。
阴符派认为，取恶人之魂行良善之事，实际上也是在替恶人赎罪，只是做法极端，被世人曲解了初心。
这样的情况，不由让祁龙轩联想到了妖族的合欢卷宗。
在世人的眼里，妖族修炼是不知廉耻，却鲜有人知道，合欢卷宗主张的‘情意合同，俱有悦心，精气不和，反伤其身。’的理念。
所以，对于阴符经的态度，祁龙轩跟合欢卷宗一样的看法，不管是阳符主张的精神力，还是阴符主张的材料制胜，都有其可取之处。
正好他是先天符力的天赋感知者，如果能将精神力，结合阴符派的制符理念。
两相结合下，他相信画制出来的符，威力肯定要比旧制符大得多。
但是目前一切还都只是猜测，他需要炼制一些出来试验效果。
之前他猎兽丹时，从未想过搜集灵兽的皮革，那些灵兽同样有其五行属性，其皮肉都蕴含着五行能量，肯定要比普通的符纸好用。
他觉得千万年来，一代又一代的阳符师肯定有人清楚这个道理