等送别了克维多后，之前并不熟悉特里尔国家图书馆的弗伦，决定先熟悉各个楼层，等熟悉了各个楼层之后，再决定要读那些书和更加具体的计划。
图书馆的分类是一门严谨的学科，如何让读者可以更轻松地找到可能需要的图书和将时间花在读书而不是找书上，耗费了知名学者的很多心血。这一点，只要有书籍，只要书籍还宝贵，只要有人要建立可供人阅读的图书馆，不管是在原本的地球还是现在的神秘学式的地球都是很有共识地花费了诸多的心血。
在这个世界，可能是因为文明是在前一代地球文明的基础上发展起来的，所以，在图书馆的分类上，两个世界出乎意料的相似。
图书馆的分类总共分10种，总记、神学、历史、社会科学、自然科学、技术·工学·工业、产业、艺术、语言、文学，而特里尔国家博物馆在这十种之外，另设了一类是营生，也就是在特里尔国家图书馆的第一层的图书。
在这两个世界之间唯一的差别就是哲学被神学所取代，而直到现在，哲学也从未脱离神学的范畴，可能是因为神灵在这个世界的神力时不时显现，所以，哪怕是现在因蒂斯最著名的哲学大师格卡伊·艾伦——一位在因蒂斯完全可以和鲁恩的卢尔弥并称的哲学家，也只能公开表示：哲学是神学的延伸，因为神学，所以，哲学才能发展。
事实上，在世俗中的哲学大师们，也都是神学的坚定拥趸者，起码表面上是这样的。卢尔弥是“风暴之主”的虔信徒，被授予了“风暴之徒”的勋章——这是非风暴之主教会的信徒最好的勋章；相对的，格卡仪·艾伦也同样是“永恒烈阳”的虔信徒，拥有“初晨朝阳”这一代表的非烈阳教会的信徒最好的勋章。
在地球上，有一句不符合常理的话：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。”可惜的是，在这个拥有真实的神灵的世界，在这个神权完全压制王权，且有真神把关的多神世界，这句话竟然成了现实。
回到图书馆的分层问题，第一层是营生，这一门分类包含除总记的剩余九种书中最容易将知识变现为财富的书，且分类不如其他几层严谨，且所涉及的知识非常浅薄。
第二层分为三个区域，刚一进入第二层，弗伦就看见了正对着楼梯的前方分为了三块，一块在左，一块在右，一块在中间区域。左侧和右侧所分配的区域远超中间的分区，但是，中间的区域才是图书馆的初入者最值得注意的部分，那就是总记的区域。
总记的区域是时常更新的，因为图书馆的剩余部分经常需要收购书籍，所以，总记区域也需要时常更新，而有些时候，总记的书籍更需要做大的变动——尤其是在现在科技大爆炸的时代。
另外一提，总记的绝大部分书籍由蒸汽与机械之神的信徒编写，毕竟，总记的编写需要博览群书，在因蒂斯，对不缺“通识者”的蒸汽与机械之神教会来说，是很好的增加信徒的方法。另外有少许部分的总记是由知识与智慧之神的信徒编写的。无他，有的总记实在太过经典。
而左边的区域是神学，右边的区域是历史。历史的记载时间只有第五纪开始，第四纪的书籍要么早就被焚毁，要么只有只言片语的残本，连语义都模糊不清，毕竟第四纪是著名的众神纪元——对第五纪的凡人而言，众神直接现世，可能会对神灵的虚无缥缈的神秘与强大有所影响。
“原因也是复杂的，主要就是没有神灵直接统率一个国度了，另外也跟诸神对获取信仰的方式的改变有关。第四纪的神灵形象直接显现出来，当时神灵获取信仰，一方面是因为力量无比的强大，另一方面，才是神灵的思想受人认同。在第四纪，正神与邪神没有区别。不，应该是真神与邪神就是一样的，当时的分别只有两类，一类是直接统率国家的神灵，一类是不直接现身的神灵。”——《第四纪——诸神纪元》罗恩·路易斯著。
《第四纪——众神纪元》是由罗恩·路易斯所写的书籍，这位经历了第四纪的尾声的著书者，亲眼见证了第五纪神灵获取信仰方式的改变，并且在晚年发表了这本著作。可惜的是，在其死后不久，这本曾畅销一时的书，就被各大教会所封杀。因为，这样的作品实在太有损正神联盟的新型统治世界的策略了。
现在的学术界的人所看到的也只是残本，现在的人们普遍认为罗恩·路易斯是第五纪初期一开始就死掉的人，唯一让人认识他的就是他把第四纪称为众神纪元，连带着将第三纪称为灾变纪元，第二纪的黑暗纪元，第一纪的混沌纪元，第五纪的黑铁纪元。
弗伦摇了摇头，这些知识其实根本没用，人们不会在意神灵是否会有喜怒哀乐，因为根本与自己无关，甚至，只要想的话，当一名浅信徒也根本无碍，因为没有人会揪着一个人的信仰不放，当然，必须得有信仰。
接着往上走，第三层有着两类书籍，一类是社会科学，一类是自然科学。当然，此时的科学与地球更加广泛的所谓的科学的定义有所不同。
第四层也分为两类，一类是艺术，一类是语言。语言所占的书籍略少，大部分是艺术的书籍。现在的语言学，分为北大陆语言和南大陆语言，还有少数地区的语言。虽然，现在南大陆还未被发现，但是，无数的书籍都证明有南大陆这一仿佛存在在梦境中的桃花