师父的话，让我又是明白又是糊涂，明白的是我能够以道鉴宝，糊涂的则是，到底什么是道？
“悟道”丹阳子若有所思，深入浅出的给我讲解：“悟道，就是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是悟道的最初见证。”
我顿感茅塞顿开，老子有云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。就是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。但一个人如果常常没有yù_wàng去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。”
丹阳子开怀大笑，赞叹道：“问道，闻道，知道，行道，才能得道 。徒儿果然天资卓越，可成大道啊！”
我也会心的笑了起来，好像有了一丝明悟。今天的古砚，只是前人用了石中藏玉、一叶障目的障眼法，蒙混过世人的眼睛，使明珠蒙尘，这也才得以保全。但是即便历经了岁月沧桑，也可以通过宝气分辨出来。
突然，我想起了犀角笔架，问道：“师父，今天除了一块古砚台，我还找到个笔架，感觉很特别...”
“这是你另一个机缘。”师父说着。
“我知道，我又捡到了宝。”我想说的重点不在于捡宝本身，而是对这个笔架非常特别的感觉，便急忙说道。
师父不慌不忙，语重心长的说着：“你可知，那是什么物件？”
“清代，犀角雕刻松下问童子笔架。”我说了出来。
师父微微点头，捻了捻胡须，问道：“你可知松下问童子之典？”
我有些不屑，说道：“师父，我从小也是寒窗苦读的。这句诗词，出自唐朝贾岛的《寻隐者不遇》，此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的，全文是松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
“你可知，贾岛所寻的是何人？”丹阳子问的有些意味深长。
“隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。”我流利的答着，然后为了答上了问题而沾沾自喜。
丹阳子笑而不语。
我心里有些不踏实，问道：“难道不是吗？”
师父反问道：“你可知唐代道教盛行？”
“唐朝。据说，当唐高祖李渊武德三年五月，据太原起家而称帝的时候，因晋州人吉善行，自言在平阳府浮山县东南龙角山，见白衣老父曰为吾语唐天子，吾为老君，吾尔祖也。道举更是唐代科举考试中的常科，各代皇帝都想长生不老，有很多炼就仙丹，羽化飞升的故事。”说到这，我好像想到了什么，惊呼：“师父，贾岛不会是去寻找李淳风吧！”
“李淳、历算、阴阳、道家之说。”师父介绍道。
我心里感叹，这可是类似于鬼谷子、诸葛亮这种神人般的存在！
丹阳子淡淡的继续说，“不过不是他。”
我差点没憋死，“师父，您说话能别这么大喘气吗？徒弟受不了。”
“是云游道长，马湘。”师父看我的样子，有些不好意思的直接的说出答案。
“马湘...唐代”我迅速在脑中思索，突然灵光一闪，试探的问着：“马湘，字自然吗？《全唐诗》里，好像收录了他的诗，著有《马自然金丹口诀》，是唐代的诗人啊。”
师父微微点头，“就是他。世人皆知他是唐代的诗人，很少有人知道他道术、医术超凡。”
“啊，他是道士？还是医生？”我惊诧不已。
“是。”师父的语气很是肯定。
我努力的去回忆着史书中对马湘的记载，“史书中记载此人相貌奇丑，有八个字形容貌丑、齄鼻、秃鬓、大口...”，我继续思索着，“对！在北宋蔡居厚《诗史》的记载中有这样的描述，道士马自然有异术，饮酒至一石不醉，人有疾，以杂草木揉碎呵与人食，无不瘥。”
我有些兴奋，“师父，马湘也有异能！是吗？”
“在道家叫作修道者。传说中，酒可通神。因为神仙很多都有喝酒、下棋的喜好，而修道者的追求就是金丹大道，长生不老、羽化飞升。有些机缘巧合，福缘深厚的人，就有机缘通神，便获得神通。这个马道长，就是如此，天生异相，必有与常人不同之处，他习得了练气的法门，便有了超凡的能力。”
“原来，这种能人异士，自古就有。”我若有所悟。
“但是，在盛唐，道教盛世，也有很多的假道士滥竽充数，谎称可炼化仙丹，长生不老。尤其是当时的王公贵族更是追求如此，唐宣宗李忱就是因服长生药中毒，于大明宫驾崩。当年，贾岛称皇帝唐宣宗不懂诗被贬，世人都以为是贾岛作诗嘲弄晋国公裴度。其实不然，贾岛所言，何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山，时人若觅长生药，对景无心是大还。警告当时的皇帝，可那时，执政者怎会不听国师高论，听信他一个疯道士之言？”师父说着，让我很是惊诧，这段传说，我闻所未闻，沉默无语。
“《马自然金丹口诀》，既然你知道此书，那是最好的了。此书中附录的五首小诗，讲的都是修心养性的入门方法，语言通俗平实，包含的内容却耐人寻味，如你能参悟一二，对你的修行也是很有好处