八一中文>言情总裁>我在东京克苏鲁>第123章 致命线索(1/2)

下午,放学教室里。

“巫女亲手制作的原味护身符……这种广告语怎么样?”

神河真由美仍然锲而不舍,积极向水谷推荐自己的售卖方案。

“有点微妙。”

“总有种说不出的色气。”

“会被教导主任抓吧?”

“会的,绝对会的。”

“神河,你家神社的这个护身符,真有效果吗。”

“桃花酱要求符?”

“不……我只是……算了,你继续跟水谷磨叽吧。”

“唉~什么事你说嘛~桃花酱是不是恋爱了?”

“恋爱御守,白sè_qíng人节八折!”

“啊,不……我是想问,能驱邪吗?”

“驱邪?闹鬼了?”

“我也不是很清楚……”

“了解一下全套驱鬼服务!”

“……”

神河真由着话。

……

旁边。

苏。

友树回头看了一眼。

“浮士德……儿童绘本?”

“图书室里只有这个。”

苏启耸了耸肩。

手里的绘本上,画着卡通化的画,简单的短句故事叙述。

上帝与魔鬼墨菲托斯打赌,魔鬼认为无论多优秀的人类,终会在诱惑下误入歧途,上帝则认为如博学勤勉的浮士德这样的人类代表,是不会受到诱惑,误入歧途的。

于是魔鬼找上了博学的浮士德,答应成为他的奴仆,实现他所提出的一切需求,直到他满足为止。

浮士德满足了,魔鬼就会取走他的灵魂,然后就是浮士德行至各处,体验人间,要求魔鬼实现他的需求,走出理性去感知这个世界的感性,人类的幸福悲哀,且并没有堕入享乐主义和投机主义。

……

《浮士德》

伟大作家歌德的生平巨著,一部创作时长跨越半个世纪的鸿篇诗剧。

经历了中世纪的黑暗,文艺复兴之后,重新回归古希腊审美观思潮。

不论歌剧,诗剧,戏剧,都是体现当时社会思潮的一种形式。

这部复杂的巨著,蕴含了太多的思潮含义与社会意义,并不能单一解读。

苏启也不是来解读名著的,而是来找那个名字。

……

苏启看了看物比较简略,但故事梗概基本齐全。

福田百目跟他说的‘墨菲托斯’。

就是《浮士德》中的角色。

一个诱人堕落的魔鬼。

……

斩首循环说到魔鬼,说到‘墨菲托斯’的名字。

是神性物吗?

苏启心里猜测着。

《浮士德》篇幅过长,思维导向复杂,几场不同的剧目蕴含不同的主旨,主线思潮又比较泛定义,为描绘文艺复兴时代之后先进思想。

按照其复杂程度,如果是有神性物,应该大概率也不会是单一神性物。

这算是根据神秘学知识原理,进行的推理,神性物这种东西的形成,是有一定规律的。

不论是对人,还是对作品,必然是纯粹而单一的思想,如果同时具备多种思想,大概率是会分裂多个。

比如安徒生他们锚定的原主,同一个原主就衍生出了‘皇帝的新装’和‘打火匣’等多个神性物。

……

墨菲托斯……

这会是单独的一个神性物吗?

满足人需求的魔鬼?

或许也有契约什么的?

苏启推理着斩首循环可能拥有的神性物,这些推理不一定正确,但确实是按照现在他得到的线索,结合神秘学知识原理,推理出的概率最大的可能。

不过,这些还并不能指出斩首循环的真实身份。

……

苏启合上手里的绘本。

查出了浮士德和墨菲托斯。

但这条线索似乎没办法指向更深。

所以,苏启让它暂时停止在这,转而去思考百目提供给他的另一条线索。

……

没错,中午在苏启的反复询问下。

百目提供出了两条线索。

一个是墨菲托斯。

一个是……

……

“他有要求过我一次重拍视频。”

“重拍?”

“说是衣服搞错了。”

“衣服?哪一期视频?”

“不存在的转校生那一期。”

“哪个衣服?”

“就是鬼的校服,最开始我拍的时候是我们学校的校服。

后来成片交给他之后,他说是他布景服饰设计错了,这样形象会对应不上,付我钱要求我去重拍了一次。”

“形象对应不上?这话什么意思?”

“我也不清楚……”

……

这是苏启中午和百目的对话。

对话中两个关键点。

一,布景这些内容是斩首循环设计好,然后让百目拍摄的,形象对应不上,大概是和真正对应的鬼在形象上有误差,怕锚定出错,没有给到对应的鬼身上。

二,斩首循环知道真正的转校生鬼的形象,他见过?不,应该不对,如果见过那一开始应该不会出错。

而且之前才推测过对方应该是也是一个入门者,转校生鬼苏启自己都花了不少功夫才见到。

更大的可能是,对方一开始只是知道这个传说在他们学校,后来才意识到那个学年的校服不一样……

苏启低着头,线索串联。

他的脑海里有了一个猜想。

……

斩首循环,很有可能是他们学校的老师或者学生。

而且……

苏启在大胆假设下,得出了一个让他有些难以相信的猜想。


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