八一中文>言情总裁>我在东京克苏鲁>第126章 颜控的巫女(2/3)

日枝神社。

旧社格划分上属于官币大社。

这是国家历史上划分的神社级别。

什么概念?

国内唯一没有级别的神社,是伊势神宫,其下就是官币大社。

非常知名的明治神宫,社格就是官币大社。

官币大社,一社之下,万社之上。

琉璃家的神社大概就是这种概念。

当然,二战之后,社格这种分级制度就已经止用了。

不过旧社格确实能反应历史地位。

……

日枝神社主祭神为:

大山咋神。

支配大地,掌管万物生长的神。

《吉田了以碑铭》有记载,太古丹波国曾是一片湖,大山咋神打开湖岸,湖水流光,变成了平地,才有了太古丹波国文明发源之地,于是人们建了寺庙,供奉大山咋神。

按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分,属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。

神佛习合发展至顶峰时期,最具代表性的系统。

那时受到外来佛教进入冲击,产生了‘本地垂迹’的说法,以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说,唯一神道的‘神佛分离’信仰说。

……

日本国内信仰说是遭受过冲击的,天皇统治之天津神和国津神说。

佛教入侵后神佛习合,本地垂迹,一度混合神佛两教。

……

通俗点讲。

佛教进入日本,可发现日本当时有本地信仰神道教。

于是,为了便于传教,佛教提出了一个说法:本地垂迹。

意思大概是,佛是真神,本地神的说法都是佛显灵迹的别称。

神佛本是一家,神是假神,佛是真佛,一度把本地教和外来教混合在一起,而且信仰说宗旨:佛大于神。

相当于,和稀泥。

直到后来明治时期,出于天皇统治需求,进行神佛分离,佛教有所衰落。

日本的神佛信仰说,始终是随着封建统治的需求,而适应变化的。

不论佛教,神道教……

当然,阴阳道教倒霉蛋。

……

“我当然看到鬼王了。”

土御门智也说道。

“我们还打了一场,平分秋色!”

土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离,理解为自己和鬼王打了一场,平分秋色。

琉璃当然是一脸不信。

“你就吹吧,真要撞上鬼王,你自己还能有命回来。”

“我觉得你好像在小瞧我。”

“自信点,把‘好像’去掉。”

“啧,去年东京斗法大赛你怎么输我的,你忘了?”

琉璃翻了翻白眼,拉过一旁边的带发僧,一休。

“让一休师兄说说,你去年是怎么输给他的?”

“切,一休师兄跟我们又不一样。”

土御门智也挠着后脑勺嘴硬。

两人围着一休吵吵闹闹,一休佛心清净,这种氛围也能忙手里的正事。

一个寻灵罗盘拿在手里。

罗盘指针微动,指向十字路口。

鬼气汇聚之地。

琉璃看着罗盘指向,心里一紧,虽然已经知道今天是来干什么的,但心里仍然遏制不住恐惧和紧张。

“真的是鬼,是鬼王吗。”

一休皱眉看着罗盘,点头。

“这个鬼气浓度,是鬼王。”

旁边同行的几个灵能者,都是神色一凛,接下来就要面对鬼王。

……

一行人神色紧张,如临大敌之际。

苏启和安徒生他们正走上前来。

“没记错的话,你是玉京寺住持的门生弟子。”

安徒生微笑着上前打招呼说道。

一休立掌道了声佛号。

“收藏家,我在拍卖会上跟住持见过您,上次抓捕姑获鸟教团。

虽然我辈愚钝,不可见当时恐怖,但住持多次说起幸好有您相助。”

苏启在一旁听着,又回想起了不好的回忆,他当时被姑获鸟撵着到处跑。

……

安徒生和一休接洽着。

这边土御门智也也看到了苏启。

两人眼神一对。

嗯,火花谈不上,但确实有内容。

土御门智也眼里满是挑衅和不知哪来的骄傲,一个劲想通过眼神给予苏启说话:胆小鬼,你还敢出现?

而苏启则是看着土御门工具人。那眼睛瞪的跟抽筋一样,一脸疑惑,这二傻子瞪什么呢?

一旁的琉璃看安徒生后面的苏启,则是小声嘀咕:“好……好帅啊……”

“他?帅吗?”

土御门智也听见了琉璃的嘀咕,忍不住回头说道,同时心里想着:勉强算吧,虽然比自己还差点。

“你知道这些人是谁吗?哪个神社还是其他灵能力者组织的?”

琉璃小声问道。

“黑门俱乐部,外来者组织。”

“噢,黑门说的就是他们啊。”

琉璃一边看似在聊天,一边眼神悄悄往苏启身上飘,漫不经心的问道:

“你还知道什么,给我说说呗。”

“我也不知道多少啊,大允也没告诉我很多。”

……

两人说话间,苏启那边笑着微微向这边挥手,跟土御门智也打招呼。

琉璃一下就瞪眼了。

“他怎么在跟你挥手,你不是说不知道吗。”

“我只是认识他。”

土御门智也也没想到,苏启这时会跟自己打招呼。

苏启一脸疑惑。

“不科学啊,为什么你这种人能认识这种帅哥?”


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