佛家天眼，道家慧眼，与通幽术一样，都是神之所达，即为所知。天眼通，十方无量无边世界，所有形貌色像光明，若粗若细若近若远，天眼一切悉见。
天眼并不局限于实体的眼睛，而是心眼。佛祖据龙族天赋神通融合天眼通，创出的八部天龙如心通，声闻缘觉不弱天眼，十方世界，诸般庄严，悉见无余。
如心通可以说是通幽术的强化升级版，大幅度的拓展了其功效、范围，是专门为龙族量身定做。
经文不是一加一等于二那么简单，老火誊写的经文据实录入，并没有夹杂丝毫的注解和释义。并非老火真的一窍不通，而是因为所谓神通，在于悟，若是它贸然抒发个人见解，恐怕会让陆铮产生先入为主的概念，领悟起来反而更加的艰难。
“现见无明，而无所知；亦无成就，如水中影。明亦不动，不著于法；若不着法，是名明相。无明如空，一切法相；到于现见，是名缘觉……”
招远河河底，陆铮静静的悬浮在流水中央，周身升起一层光晕，凝结出一层水幕，将心神与水隔离开来。
大发雷霆，歇斯底里是无用的。
或许虬褫正巴不得他失去理智，从而走火入魔。
佛教讲究禅定，就是观察外尘诸法时，不夹杂己之念，不再为贪嗔痴所牵动，能以清净心如实关照，才有可能领悟。
经文只有曲曲百十来字，却字字珠玑，不可增添删减一字。开篇之言，引出了修炼如心通最重要的关窍：禅修拙火。
何谓拙火，又叫做军荼利，道家中也叫做丹田火，在修者脐下四指，存在着与生俱来的血脉暖气，形如卷曲的火焰。修行者必须通过观想丹田。将蜷缩之火化为炽烈的火焰，才能成为真正的拙火。
而拙火也是佛教五通的必要条件。
其一为内热，陆铮精擅通幽术，全身经络早已舒畅。神识浸入丹田，几乎是立刻就感应到灼热的存在。拙火是生命之气，而龙为生命之极，这团火焰宛如太阳般旺盛而炽热。
其二为内炼，众生皆有拙火。而佛之所以为佛，体悟喜、胜喜、极喜、俱生喜，才能了却俗尘杂念，堪破一切喜乐，最终领悟大智慧火。但这篇龙修秘法，却反其道而行之，龙本就是威严之神物，体悟的并非喜悦，而是怒、盛怒、极怒、大忿怒，最终修成大忿怒火。可增威严强法相。
金身被毁之怒，毒污水源之盛怒，戕害信徒之极怒，陆铮几乎不用引导，体内的拙火就爆裂燃烧起来，来势汹汹，即便以他强悍的神识躯体，仍旧能感到小腹传来撕心裂肺的疼痛。
拙火定法，就是叩开如心通的第一关，将拙火凝成大忿怒火。达到法界皆为火，而本我亦为火。
但是，陆铮对于佛法不甚了了，以至于丹田火焰炽热到连神识都开始收束不住。眼前法界却始终不变。
噗……
一口金色的鲜血喷出，蒸腾拙火瞬间击溃神识，陆铮浑身巨震，神识几乎全部紊乱，眼前五光十色流转，咬着牙关才没有昏厥过去。
再来！
“性觉必明。妄为明觉，觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能……”
佛法称心性为空性，明心见性，才能见一切染净世界。历经怒、盛怒、极怒，但不能真怒，不能执着于怒。
执着如同水中倒影，是虚妄的存在，只有将身体与环境融合，化空自身，体悟空性，体悟无我，才能实现自性的光明，结出大忿怒火。
陆铮耐心的调整着呼吸，缓缓运转体内的水灵之气，透过皮肤发窍，与周围的流水缓缓的联结在一起，不再去想如何修炼大忿怒火，而是静静的体悟着他最了解的水之道。
日生日落。
足足三日时间，陆铮没有再去观察被虬褫荼毒过的百姓。得石水榭、南海龙宫、鲛人、虾兵蟹将，通通被他摈弃出神识。
这并不容易，若非他纯净的神识以及与水天生的关联，单是达到这个境界，就需要极其漫长的时间。
佛难修，难修佛。三天已经足够他骄傲。
他仿佛变成了水，水在流动，他也在流动，水在浮沉，他也在浮尘，无事，无心，我只是站在水中，我就是水。
三天时间，也让他从招远河一路东向，跨入清江。丹田拙火造成的剧痛，也逐渐的消弭。以心驭气，脉是路，气为马，而心则是骑士，驾驭着马缰，熟悉着体内的气脉，明点，竭力净化着会引起烦恼妄念的业障。
又是三天过去，他的躯体也冲出清江口，汇入长江之中。此刻的他宛如一块石头，头上脚下，随波逐流。
意与气相合为一，是为心气不二，得入三摩地。
三摩即是道家三昧，拙火入三摩地，即为三摩火，三昧火，大忿怒火。燃起离意明点，错乱明点和物质明点。
明点，又名真精、真水，具有圆润明空之象。大忿怒火化为圆空光，点燃离意明点，就可领悟明亮洁白心，点燃错乱明点，就可以领悟增长红色心，点燃物质明点，则可以领悟近得黑色心。
而要修成真正的如心通下品‘心之所至’，则必须三心合一，修成死光明心，才能心到眼到，可见千里微尘。
欲速而不达，以龙族只能，要想短时间内修成死光明心，都不是一件易事。
但是他不着急，他只需要修成大忿怒火，点燃离意明点，领悟明亮洁白心，就可以近观百里之物。
七日之后，陆铮的眼眸上