大家书写的差不多了，都将目光落在林奇身上，想要看他写什么。
准备了一张大号的宣纸，林奇平铺案上，这一次连南帝都走过来，想要一睹究竟。
四周那些武帝也忍不住了，纷纷聚集在四周，不知道为何，总是感觉四周天地变得无比暴躁。
有种风雨欲来的态势！
手持耗笔，依然是柳体。
序……
《心宽，天地则宽！》
林奇用这个作为序，引用下面一段话，也正式进入道法的经义篇。
“道为何？人生又为何？这都难以明了，可有偏偏深入人心，无所不在。”
有人轻轻的念出来，那些未能观看的武者，也能听得到。
“我等也可从世间万物细看。如柳絮，便是人生了。世间众人人生如那一团团柳絮，它们，每一个都是一个人的人生，这柳絮，也许会飘至你面前，但你却见不到它。于是最后，他们落在了水上，落在了尘中，消散在了我们眼中，不是他们没有找到，而是我们没有找打属于自己的他。 ”
“人有生老病死，那是因为人活着，所以才有生老病死。而天地间春夏秋冬，无非是生老病死。人等，出生在春，成长在夏，病老在秋，闭目在冬。在你闭目那瞬间，方细回想一生，从出生到死亡，这过程，均逃不出春夏秋冬！”
“世间有兽，人遇兽，兽以我等为蝼蚁。何为？乃兽有力，力融其心，使心无限之大，故视我等为蝼蚁，然若有思，思之无限包容天地，明悟一切道理，看巨兽仍是兽，少了那份畏惧之意，即便看兽如蝼蚁又何妨！人要有思，应忘却所学文赋，拥有自己的思想，文赋之语，便应忘却。”
“然何为生死？这火，便是生！我常听人说，生火、生火，想必这火，便是生死便是亡，若是人亡，则死，若是心亡，则忘……这，便是死了。死便是亡，人亡，则死，心亡，则忘…… ”
“今日有无根水降，这洼地之水，便是生，他日无根水失，这洼地之水，便是死，没有了生机，没有了流通，所谓死水，便是如此！”
“今日，他们可喜、可怒、可哀、可乐，便是生，他日，他们不会喜怒哀乐，难逃轮回，便是死。”
“此庙宇神像在时，庙宇为生，如今神像消失，便是死！”
“如雨，这雨，生于天而死于地，中间的过程，便为人生！我之所以看这雨水，不看天，不看地，看的也不是雨。而是这雨的一生……这便是生与死。”
“雨夜之美，在于意境，在于生生不息，花草吸纳水汽，原本的死意，也悄然流去，这才是雨夜的美处，也是人生的味道。”
“而道又为何？便有三个问题可答。”
“一问，什么是天？”
“有天么？”
“这圆圈，就是你们认为存在的天。你心中有天，自然这天也就存在，你把自己当成天地牢笼内的一介蝼蚁，挣扎欲要破开天地而出，这是道念，也是信念。但你即便从那圆圈内走出，又有何用？”
“你们出来了，还是会有一个天，因果循环下去，没有尽头，一直到……被你们心中的天，生生的磨灭在天地之中，这是天的谎言！所以，为何一定要有天？”
“第二问，什么是天？”
“问的，可是天意…… ”
“曾经有位友人曾对我说，这雨生于天，死于地，中间的过程，就是人生……只是，这雨，真的是生于天么……雨从虚无来，与天无关，雨落大地，此润万灵，与地也无关……这是雨水的命运！”
“雨由水汽而化，水汽由万灵而生，雨水出现后，自然也要回归万灵，此为循环，因果循环，也是命运所在。”
“冥冥之中，有命运规则存在，它无形，但却缭绕在每一个生灵身边，悄然的改变着一切…… ”
“你去看那雨水的人生，可有一条直线而落……我观雨很久，如观人生，却是从未看到任何一滴雨水，可以在不改变任何轨迹的前提下，如直线落下，它们……总是因风，因云，因自身之重，在调整着降临。”
“雨水的人生，很短，但因循环所在，故而又很长，但因命运天意所在，故而又很短。”
“但，雨水短暂的一生，都要无数次的挣扎欲要拖离命运的掌控，一次次的改变降临的位置，以此默默方式对抗天意与命运！”
“你改变了雨水的命运，你，就是天意。飞蛾喜葬火而亡，你把火吹灭，让飞蛾无法死于葬火之中，你就改变了飞蛾的命运。天意命运让一个人死，你把她救活，你，就是天意！古语凡间有言，王侯将相宁有种乎，就是这个道理！”
“仙家有语，一人得道鸡犬升天，也是这个道理。”
“第三问，什么是天？”
“问的，可是道…… ”
“我为鱼，道为网，河为天，那捞网的渔翁，就是执掌命运的造化！”
“人为蝼，道为山，意为天，若天怒，则道随天走。若蝼怒，则也有搬山之力！”
“道，并非是网。也并非是山，而是一种思想！这思想因人而异，有的人把它看成是网，有的人把它看成是山…… ”
“只能说，道如思想。”
“那生死便是一条绳索，绳索两端，一端为生，一端为死，连在一起，便是一个圆圈。”
“因果如同网，由无数今生死组成，化作一张大网，众生在内，难以挣脱而成。”
“真假如同梦障