小摔跟着马茶在原始森林流浪时看到了原始森林中那些部落的生存状态，那些部落在林中是有吃的东西的，他们的食物都来自森林，但是他们没有衣服穿，他们不会织布，不会做衣服，他们有吃的，没穿的，他们。
历史上很多人有吃没穿，吃倒是可以勉强吃点东西，可就是没有衣服穿，弄的自己像是部落里的人。
没吃没穿是很惨的生存状态，但有吃没穿也好不到哪里去。要是到了冬天，没有穿的衣服，那非得冻死不可。
小摔就在原始森林里了一些部落，他们就是一种有吃没穿的生存状态，以前小摔也见过其他社会中有吃没穿的人，小摔见过有人被活活冻死，没有被饿死，却被冻死，没有当饿死鬼，当了一个冻死鬼。
小摔也有过无衣可穿的时候，那时他去当乞丐，但他没有乞讨经验，别的乞丐多少总能要下一些钱财，甚至有的发了财，但小摔就不行，他连最基本的生活都保证不了。
小摔乞讨时，心中凄苦，就苦中吟诗，他吟苦诗。
没有衣服穿的时候，小摔就去垃圾堆上捡衣服，小摔拾衣服穿。他找到的衣服都是别人穿过的衣服，而且是放弃不要的衣服，那些衣服，有的大，有的小，没一个正好合适。
小摔当时的梦想就是能有一身合身的自己的衣服。他在垃圾堆上捡衣服，有一件黑色的带有少量白色条纹的毛衣被小摔捡到，小摔就穿这件衣服，而这件衣服。是女式的，是女孩儿穿过的，穿在身上别提有多丢人了。
那些垃圾堆上捡到的衣服，大都是脏兮兮的，小摔简单甩一甩。就穿在身上，他连洗衣服的地方都没有。
穿着垃圾堆上捡来的别人不穿的衣服，小摔感觉心头有种莫名的忧伤。
小摔的一个表哥，去当兵，也是有吃没穿，还有很多时候。吃穿皆无，还要打仗。他的表哥，参加的是蓝衣军，在跟天一兵打仗的过程中，死在了场上。
小摔曾经为死在战场上的诗人写了一首诗。纪念表哥，那首诗发表了出来，感动了无数人。
小摔现在的状况跟表哥当兵时的状况可大不相同，他现在的心情是比较舒畅的，在原始森林能呼吸到自己喜欢的气，能看到很多自己从来都没有见过的树，能遇到一些很离奇的事情，还会遇到一些善良的天一星人。
那些善良的天一星人。不会伤害任何人的，也分好坏，那坏的天一星人。像天一兵的很多人，是很坏的，而有些天一星人，是善良的，他们是善良的外星人。
小摔老早就想交一个外星人朋友，男的女的都行。小摔一直没有交到外星人朋友，但在这原始森林里。值得庆贺的是，小摔和外星人说话了。和善良的外星人聊了天，这让他感觉心里乐呵呵的。
小摔很高兴见到那些善良的外星人，他心里真的很高兴。
外星人们大多不需要吃喝就能维持生命的延续，他们其实也不需要穿衣服，他们不用吃喝，不用穿衣，不用睡觉，这些都不用做，就能很好地活着。
地球人就不行，在这些方面地球人就差了，要是一顿不吃呀，就饿的慌。一个汉，一只老虎都能很镇定，可是饿他一顿，就饿的慌了。
地球人的饥饿会饿死人，地球人没有衣服穿，冬天就会被冻死，地球人没有地方住，老走，就会走死死，地球人行走在上，有可能被车撞死，衣食住行是地球人的需要，地球人也因为这衣食住行而死亡。
既然地球人有这些需要，就需要正视这些本来的**。当一件事情存在，就需要认可它的存在。当有吃没穿或有穿没吃，就需要满足**，只有满足本来的**，才能做一个正常人，否则就不正常。
因为和穿衣能给人温饱，这种感受很舒服，所以很多很多的人希望能够温饱，不管是萧条山还是五灵山，不管那座山上的人，都想温饱，但能够温饱的人，永远都不是所有人，而且，温饱了这一次，还有下一次呢，人们希望温饱能够持续，于是人们希望能够富裕。
这种从没有到有，从贫穷到富裕，从低级到高级的变化演替，就是事物的变化，能够带来这种变化演替的方法就是努力，这种努力不是盲目的努力，而是认识到事物具有可变性后的努力，这种努力，是认识到事物革命必要性后的努力，一切事物具有这种革命必要性，这是革命性，就是不管什么事物，都是可以革它的命的，就是任何事物都是可以发展的。
在马茶看来，人缺乏吃的，缺乏穿的，缺乏住的地方，缺乏交通工具，缺乏一切**得到的东西时，都需要革命。
马茶发现，很多所谓的革命者，只会喊口号，只会豪言壮语地喊出一些天大地大的话，在实际行动方面，却像是一个娇弱的小媳妇，行动畏畏缩缩，遇到别人恐吓与威胁，就忘记了曾经的豪言壮语，这样的人，就是忽略了实践。
马茶说过，再怎么豪言壮语的人，忽略了实践，一旦遇到实际中的问题，就会被实际吓到，就会被现实吓到。
马茶跟小摔探讨过，马茶当时表达了自己的观点，他的观点是，只有十分重视精神层面和实践的人，才能在理论和实际生活中处理好各种问题。
目前大山军跟天一军在五灵山的一个山头上又打了起来，天一军驯养了很多动物，并教那些动物会了法术，尤其要说一下的是那很多人都不陌生的独角鼠，那种老鼠，头上长角，冲过来