叶赞对于小世界的改造，并不仅仅是因为什么兴趣，或者又是什么思乡之情。经他改造后的小世界，虽然看上去颇有一些科技世界的模样，但并没有如科技世界那样消除掉超凡力量。也就是说，尽管小世界当中的智慧生灵们，享受着一些科技世界的便利，同时也依然可以学习和修炼超凡力量。
如果，一定要给小世界的状态找个类比，大概就像是科技世界中的那种“都市异能”的幻想作品。只不过，科技和超凡力量，在这个世界中的共存模式，是互相之间融合促进的，并非那种对立似的存在。
而叶赞之所以这样改造小世界，可能里边存在一些实验的意图，但本质上还是为了让小世界变得更好。只有小世界变得更好，他作为小世界的主宰，才能从小世界中得到更强的力量。这是他在成为小世界主宰后就明白的一点，也是之前推测荒蛮世界本源意志行为的一个依据。
实际上，叶赞作为小世界的主宰，从某种意义上来讲，也就如同是小世界的本源意志了。毕竟，他是炼化了小世界的本源，才成为小世界主宰的，也等于是替代了原本的本源意志。
因此，叶赞很清楚，一个世界的发展好坏，对于其本源意志的重要意义。这个世界发展的越好，本源意志得到的好处就越多，基本可能会最终成长为幻想作品中的“盖亚意识”。而反之，这个世界若是衰败了，连智慧生灵都没有了，可能本源意志也就会随之衰败，甚至于是衰亡。
这荒蛮世界的本源，虽然已经被天外邪魔的世界同化了，但这个同化是指在超凡法则方面的改变，而不是完全的吞噬或抹杀本源意志。在这样的情况下，荒蛮世界的本源意志，依然会有生存与发展的本能，才依然会为了巨人土著的改变而降下功德。
说回到小世界，叶赞对于小世界的改造，实际上就如同一个统治者经营自己统治的国家。作为一个统治者，统治一群不开化的原始人，和统治一个高度发达的文明，能从中得到的好处显然是大不一样的。同样的，你统治下的百姓，是生活的朝不保夕，还是生活的安居乐业，同样是完全不一样的结果。
一个国家强大了，你作为这个国家的统治者，在其它统治者面前才有地位，甚至被称为“天可汗”。而一个国家太弱小了，你作为这个国家的统治者，在其它统治者面前就只能自称“儿皇帝”了。
同样的，作为一个世界的主宰，要做的可不是把世界当玩具去摆弄，而是要如统治者一样用心去经营世界才行。只有用心的经营世界，让这个世界如同一个国家似的强盛起来，才能反馈给世界主宰更多的力量。
其实，还可以举个极端的例子，如果这个小世界在叶赞的经营下，有一天发展壮大成为了一个大世界，叶赞岂不是就可比上古以身合道的圣人了。只不过，小世界想要晋升为大世界，那需要的就不只是世界内的经营发展了，还需要满足诸多夸张苛刻的条件才有可能，一般人恐怕是想都不敢想的。
当然，即便是叶赞，现在这么用心经营小世界，也没有奢望过有一天能把小世界变成大世界。他也只是尽自己的能力，去尽可能开发小世界所拥有的潜力，以此来提升自己身为主宰的这部分实力而已。
至于说，小世界能够反馈给叶赞的力量，最直接的可能就是有关灵魂这方面的力量了。小世界的人口越多，自然诞生的灵魂就越多，就能为叶赞提供更多的真灵，增强叶赞在这个方面的力量。这只是叶赞能够得到的好处之一，也是最直接最基础的一个好处，但也已经是其它绝大多数人怎么都求不来的好处了。
现在的小世界，整个社会的发展和规范，基本上类似于科技世界二战后的样子。首先，平民百姓基本已经解决了温饱问题，而且只要愿意都有受教育的机会。另外社会阶层之间，有着一定的流通渠道，底层的人也因此有了更多的希望。而在科学技术以及超凡力量方面，整个社会也保持着一个比较积极的发展状态。
在这样的情况下，小世界的人口发展，比起叶赞刚成为主宰时已经是翻了几倍，并且还保持着一个良好的提升速度。当然，人口也不可能毫无限度的发展，但是就目前相对于小世界的资源状况，人口方面还有不小的发展空间。
不过，说了这么多好的，并不是说小世界已经成为了幻想中的乌托邦。在小世界当中，也依然并非处处公平，也依然有着阴暗的角落，有正义的同时也存在着各种罪恶。叶赞也没有打算，把小世界建成所谓的“乌托邦”。毕竟很多幻想中的东西，就真的只能存在于幻想中。
人性是复杂的，也正是因此才能成为人，同时也因此才能为叶赞提供高质量的“真灵”。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，叶赞在小世界就如同是那“天地”，并不会在意那人世间的善恶。只要没有人影响到整个世界的发展，叶赞也不会去管那些人是好是坏，不会管那些人是行善还是作恶。
其实，在修道世界，六道轮回的建立，以及赏善惩恶的规矩，都不是“天地”所定下的规则。对于“天地”来说，你是十世善人，还是百世的恶人，都只是万千生灵中的一个，谁会专门为了这个搞个地府出来。地府以及六道轮回，说到底还是这片天地的“假统治者”，搞出来的一种管理苍生的手段而已。
因此，叶赞