塔里木河边砍了五万突厥人，大部分都是坚决抵抗分子，突厥精英。
然后西域唐军沿途追斩，又杀了三万多，另有三万多成为俘虏，被贬为奴隶。
参战的有凉州唐家，他们按平均一人三贯的价格吃下所有奴隶，凑了十万贯给韦待价分钱。
阿史那都支没能逃出，他在逃跑的过程中座骑中箭，把他掀下马去，摔得浑身尘土。
在他狼狈万分地爬起来，茫然四顾时，呼啸而来的一骑凉州唐家小将叫做唐不凡的疾冲而来，干净利落地一刀，让他的头颅与身体璾再见！
倒霉的阿史那都支就这么稀里糊涂地给唐家小将讨取了，另一酋首李遮匐侥幸得脱，径投西突厥阿史那车薄去了。
除部分重要被俘的酋首送洛阳之外，其余的人都成为奴隶给卖掉。
……
待到战事平息，杨成献会合韦待价，大家喜不自胜。
四万五千人破十五万，虽说十五万人注水严重，但俘虏、首级、奴隶是杠杠的。
杨成献的到来不仅大助韦待价取胜，还让他得以休息，他可以将西域军政之事交付给杨成献而自己回京述职了。
自韦晞离开西域后，韦待价一直没有回京还乡，都在奔波，忙于军务，终于可以喘一口气。
杨成献空降，接印主掌西域不在话下，他是韦晞这一系统的干将，又助大家取胜，西域军对他是十分欢迎的。
……
凌晨时分的天气寒冷，但敌不过人们热烈的心头温暖。
东都洛阳，敕造白马寺。
创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
寺内供奉了释迦、阿弥陀、药师“三世佛”、韦驮、韦力二天将，十八罗汉等等大能之像，因太平盛世，白马寺香火鼎盛，备受信众拥戴。
即将到来的大年初一，信众已经挤满了白马寺门外，等着烧开年的头炉香。
头炷香是一种古老的汉族民间风俗，“烧头香”又叫“烧头炉香”，是拜佛、敬神的表现方式。也即信徒赶早到寺庙、道观或神祠，争取烧第一炉香，以示虔诚。烧头炉香的风俗由来已久，自佛教传入中国就已开始，尤其是春节或一些重大节日来临时，头炷香更受推崇。
信众多认为烧第一炷香表示上香人对佛的重视程度和虔诚，并且第一炷香会给自己带来更大的福运。
商业化的社会，演变成烧高价香的情况越演越烈，往往拍卖出天价。
但现在嘛，白马寺是一视同仁，谁想烧新年第一注香的请早！
大家都来排队，信众们不顾寒冷，彻夜排队，门口还排了很长的队，足足三百米，在寺内和尚的指挥下，排了三个方阵，秩序良好。
每个人有着期盼，希望烧着头炷香，表达对佛的尊敬、感激与怀念，同时保祐自己幸福或者种种的意愿。
天色破晓，差不多到了烧香时分，大家正冷着跺脚呵气时，却听见大队人马赶过来的声音，见多识广的洛阳人心头顿时心头一沉。
m的，有权贵过来抢烧头炉香了。
洛阳的权贵多如牛毛，他们在佛寺道观抢着烧香那是司空见惯。
好在白马寺非常牛掰，向是无论谁来，都请排队，极少破例，哪怕是个王爷也不给面子。
就不知道这回能否抵抗得住，信众们精神起来，看看白马寺的和尚是不是怂的。
他们没等多久，就见到大队骑兵有如铁甲洪流般地涌过来，他们的明光铠极是威风凛凛，反射光线给人们带来了不少的压力。
这些骑兵马刀、盾牌和各式长兵器一应俱全，个个挎弓背箭，出动犹如打仗一样，部分人马身披金色眼镜蛇披风，马身上携带大弓，他们护着一辆明黄色的豪华大马车中途驶来。
前导的骑兵大摇大摆地冲，以强势作风开路，人们惊呼着，纷纷往四周闪避，让出通向大门的道路。
那些骑兵驱赶走民众，占据道路之后，白马寺的寺门大开，让大马车隆隆地驶进内！
部分民众顿时大声地骂起来：“讨厌的贵人，无能的和尚（这是客气的骂法，更难听的骂法也有）。”
不过更多的民众并没有怎么诅咒，只是抱怨几声。
有外地人好奇地问洛阳人道：“那是谁？”
“征夷大将军韦！”
“白马寺不是说什么佛前众生平等，居然让他们插队？”外地人吃惊地问道。
洛阳人回答得很巧妙：“佛也怕韦大将军！”
“怕怕，怕大将军？”外地人更加惊奇了。
“白马寺怕给这位大将军搬走佛像！”洛阳人回答，见外地人不解，遂好心地给他解惑道：“这位大将军去倭国时，把倭国的佛像都给搬走了，重熔成锭，再用来铸造铜币。”
“呃！”听得外地人两眼发直，难以置信。
……
韦晞心里是个无神论者，不想抢烧头炷香，依他看来，就算要敬佛道，也应该是多做善事，他曾经说过的“施舍给穷人等于放债给阎罗王”同样适用于佛道。
无奈家里小事是母老虎说了算（韦晞决定的是与哪个国家、种族开战的国家大事），她要祈福给他们的第三个孩子。
不错，韦晞很努力，他与太平公主的孩子是一个接一个地出生（他曾经有次失言说她就象母猪那样能生，结果惨遭太平公主殴打！）现在她又怀