书接上回，且说元蒙右翼部队忽然南下直插中路确实让南疆所料不及，其实巴汗恪此招从兵家层面上来说只能算的上一般，不算奇谋，中规中矩，契合兵法，这是他多年打仗积累下来的经验，但是南疆就不同了，百中教做的是寸土寸防的策略，决心和毅力自不必说，可面对机动灵活的战争策略应付起来就没有那么迅速了，头十年的战争没有参加既换来了和平又错失了培养军事人才的机会，这就是战争以来暴露出的第一个弊端：缺乏临危应变的经验。
面临这样的困境纵然是一项以眼光著称的海丹也显得捉襟见肘，他只有政治远见，缺乏足够的军事头脑，得知元蒙右翼部队直插正面的消息也是大吃一惊，没想到他们居然放弃了自己的战线反而要来中路和前锋营合并一处直捣黄龙，于是立刻判断出右翼有机可趁，要调右翼人马过来护卫中军，不料这反而中计，前锋营虚晃一枪直接北上迎了过去，拦腰切断中路，将百中教的右翼人马断成两截沿途阻击。屋漏偏逢连夜雨，没想到此时又闻听有元蒙一小队人马绕道后方，不知道要干什么，海丹敏锐的觉察出他们大概要在田家坝的粮仓做动作了。
战场局势瞬息万变，纵然觉察出敌人意图但也很难抽调人马过去支援田家坝，反而要把自己的前方人马收拢起来对抗直接扑过来的右翼敌人，此时有人进言，若是田家坝被破，那么右翼战场危矣，不如放弃，收拢部队向左靠上木然亭所部然后做最后的决战。苗不燕犹豫再三，右翼战场投入了有近一万五千名之多的人马，若是放弃，将损失三成之多的实力，接下来就会更加麻烦，但是又不知道该怎么营救他们，因为元蒙前锋营的领袖是元蒙悍将“古帖伯木耳”，勇冠三军，是巴汗恪手下第一员猛将，每逢征战总是前锋，以雷霆霹雳的作风激励将士，他奉命阻击敌人前来支援的右翼人马，誓要覆灭三军。
南疆右翼战场指挥是扎颇，他急急回军想要支援中部，结果被拦腰切断，一向冷静的他也面如土色，首尾不能相顾，他留在前军，后方被拦住的人马近乎九千多人，四面楚歌一时间大乱，他自带五千余人腹背受敌，好在危难之际南疆不缺人才，有一人，堪当勇将之才，名号唤作“奥帕达摩达尊者”，此人生的好面相，面如朗玉耳似垂，炎鹰寨十寨佬，出身傣族，自幼聪慧，父母是百中教盅师，年少时亦加入百中教，因秉性刚烈喜欢与人争执很小就被父母送进寺庙，希望以佛法感化他，谁想此人是个百年难得一出的鬼才，在一边修行盅术的同时一边横练佛家法门，按照汉人的标准来衡量最少有分神期修为，在高手如云的百中教中也许不算什么，可是偏偏此人在佛家寺庙中成为“比库”苦修之时练就的这身怪异手段水火不侵，刀枪难伤，使得三只两尺金钩枪，以镔铁锁链缚住尾端，来去如风，风驰电掣，和汉人的剑修士像极了，但是一身功法是盅术和佛家法门融汇贯通横练出来的，不伦不类，据说按傣人规矩修行期限满后本来要回到百中教，但此人参悟出他那身怪异功法日后要进步还得以佛家为主，于是请求寺庙主持大师让自己彻底皈依，却被拒绝，主持大师觉察出此弟子虽然天赋异禀，但杀气太重，佛门不能教授出一个修罗恶鬼。不料这奥帕赖着不走，用尽各种手段要留下，最后无奈，只好允许他带发修行，在教内居住，只让他阅读经文典籍，但是不再教授功法，告诫他何时参悟佛家真谛才能回到寺庙。奥帕阅读百部经典，终成大器，论文，舌灿如莲，与人辩经常常驳斥的对手无言以对；比武，千里袭人一身是胆，人们尊称他为“达摩达尊者”，可是被佛家高人始终认为是歪解佛意不得重视，后来被苗一雄大胆启用，是曾经派往中原保护发配的“脱脱兄弟”的几人之一，由此可见手段如何。
眼前的扎颇被元蒙部队几度冲杀，节节败退，天上的元蒙法师结成阵法轰杀猛烈，万般危难之际奥帕达摩达尊者率领一小股人马奉苗不燕之命从背后杀到，只见他单枪匹马在空中突入元蒙法师阵中，出其不意令其方寸大乱，江湖上后世有诗称赞：“三只金枪压群雄，一身铁胆喝千军”，三只金钩枪配上自身千里难追的速度是神出鬼没，元蒙法师反应过来屡屡追击皆是失手，千钧一发之际解了扎颇燃眉之急，重开一个缺口，将他们救了回来。此时正值仁钦岗拉章赶到，只见得远方天际之中一道金色佛光在云端中风驰电掣，左突右挡好不威风，数个元蒙法师拦他不住，顿时失色，惊问身边此为何人，有人答其来历，拉章赞道：“好一杆修罗闪电金枪镰，自汉人王路冉之后再无这般千里追风的速度”，最后奥帕终于突了出来，全身伤口七十余处但不危急性命，血透衣衫，好个一身是胆的修罗勇将。此人日后还有一段故事，今天暂且按下不表。
先说说后面被困住的那九千人，这九千人被拦住之后经历了一片混乱，但是很快有一女子整顿旗鼓，她是碧鱼寨的四寨佬，瑶族人士，乃冯三妹的好友，唤作“盘三娘”，一身降头术和冯三妹同宗同源，蛮横异常，收拾残局之后自己带人断后，一人之力力斗三位大神通者元蒙法师，最终战败带伤归来，收拢人马退至喜鹊山一带，被古帖伯木耳在山下围困住，盘三娘性格刚烈，意欲死战突围，汇合中军，谁想此时有一白面先生拦住