潭腿又称谭腿或弹腿，《拳经》里介绍说，弹腿是武术基础的训练项目之一，因此许多门派初练武的弟子，都会先学弹腿。
看这个介绍，弹腿似乎是属于那种流传很广的大路货武功，就像小说里描写的如少林寺的罗汉拳，许多练武的也大多会。不过林旭对此倒也不太在意，对他来说，能学武就已算是很不错，大路货就大路货，也总有得练，比他之前欲学无门强得多。
何况，即便是大路货的普通武功，只要能练得好，也一样很厉害。就像《天龙八部》里，乔峰在聚贤庄一战中，还不是一样用小说里很大路货的“太祖长拳”一样大杀四方。
说到这个，《拳经》里的那篇“三十二式太祖长拳”似乎应该就是《天龙八部》里所提到的宋太祖赵匡胤所创的那个“太祖长拳”，也是套大路货的武功。按这个水平而言，《拳经》里所收录的，似乎都是放在以前来说，属于大路货级数的武功，没有算是特别厉害的真传秘传之类。
想想也是，按《拳经》中的“序”来看，这书是民国时候出的，那时候学武还讲究个传统，讲的是师徒相授，门派传承。真正的武学精华与高深武功，自然不可能随便拿出来刊印发行。
不像另几本，都是新中国建立以后出的。新的国家体系，已没有那么深的传统、门派之见，尤其七、八十年代时所风行的气功热、武术热都有些国家的倡议引导在内。这个时期所发行的相关书籍期刊中，便颇藏有些不少真传。过去珍若敝帚的一些秘籍、真传，在这大浪潮的影响下，也可能某个门人脑袋一热就发出去了。
不过，这些林旭其实也都不太在意。低浅高深的，他现也都还没什么眼力与见识去判断。反正能有的学，对他来说就已是很不错。何况便真是低浅也没关系，对于他这个初学者来说，不正是要由低浅的所学起吗？
就像弹腿与太祖长拳这两门大路货的武功，林旭觉得也正好适合他这初学者来练，太过高深与复杂的，他现在也练不了。而且这两门即便在过去是大路货，放到现在来说，怕也算是有点高深的了。反正他现在长这么大就没见过身边有谁会使几招这些大路货的武功，别说这两门了，就是随便会个三拳两脚，有些庄稼把式的他也没遇见过。
唯一算是有点儿本事的，可能就是住在庙后面的他们村里那个五十来岁的蒙古人了。据说为人凶悍，会点儿蒙古摔跤。出去放羊的时候，腰里常别着把蒙古弯刀。
这个人说来也算是林旭他们家邻居，他们家在庙东边，那蒙古人家就在庙后面，两家相邻处也就一墙之隔。只是门户开的不相近，一个在这条胡同里，一个在另一边街上，所以也没什么太多来往。
这蒙古人据说是以前蒙古那边闹饥荒时逃荒过来的，然后被村里一家人招作了上门女婿。但结婚五、六年后，那家女儿却是便得了重病去世了，而那蒙古人倒也挺有孝心，就此奉养两个老人，当作自己父母一样，直至他们终老。他以前的名字村里也没什么人知道，但因入赘改了姓关，起名叫作关巴图。
“弹腿十二路”。
林旭在笔记本第一页的中央处工工整整地写下了这五个字，《拳经》中所写的乃是“潭弹十二路”，不过既介绍又称谭腿或弹腿，他更欢用这个“弹”字，便直接换了。
弹腿因是流传很广的一套武功，以前许多门派初练武的弟子都会学这弹腿，作为打基础的功夫，所以一些门派中便也因此把这弹腿的招数做些改变，加进些自己门派的特色，或结合自家门派的一些基础武功，使之贴近于自家武功的路数，同时也更适合于自家弟子练习。
这样一来，虽是同一套弹腿所流传开，却因此而有了许多流流。甚至连路数都不一，流传的便有十路、十二路、六路几种，不过还是以十路与十二路较为普遍。其流派则有临清、少林、精武、教门、通备等等，因流传甚广，尤其盛行于北方。所以俗称的“南拳北腿”，其中北腿便是指这弹腿功夫，也是其中最典型的代表。
《拳经》里所收录的这篇弹腿功夫，是由武学圣地少林寺所流传出来的少林十二路弹腿。按《拳经》中的介绍，据说还是结合了罗汉拳中一些招数改进所创。
林旭看了这句介绍后，忍不住便是一笑，心想这可当真是非常经典的大路货武功之集合啊！
少林寺诀为：“头路出马一条鞭，二路十字鬼扯钻，三路劈砸车轮势，四路斜踢撑抹拦，五路狮子双戏水，六路勾劈扭单鞭，七路凤凰双展翅，八路转金凳朝天，九路擒龙夺玉带，十路喜鹊登梅尖，十一路风摆荷叶腿，十二路鸳鸯巧连环。”
每一路都各有其练法与几招应对敌人不同攻击的变化，不过招式都是属于大开大合，刚劲有力那种。不以招式的变化精巧取胜，而是以攻势迅猛、快速有力、爆发力强为要。练到高深处，出腿如风，双腿轮开有如风轮，倒也十分厉害。
“头路出马一条鞭”。
林旭又另起一行，在笔记本上记下这几个字，然后仔细去研读细看这头路的解说文字。遇到不认得的字或不懂的意思，便查汉语大词典。又另寻了个旧本子，以反面当草稿纸，在上面写写画画。直到完全把这头路的解说文字意思弄明白了后，这才按照自己的理解所译，以白话文在笔记本上把这第一路的弹腿重新记录。同时，还