这座佛寺偏居一隅，很不起眼，临街的外墙上贴满了诸如老军医祖传秘方、专业换锁、疏通下水道、高价求子等等小广告。
钟魁绕到寺后的小巷里，翻墙进去。老实说，他也不知道冥冥之中是什么样的一种力量，促使自己在白天里做出这样的举动。
地上满是厚厚的落叶，杂草丛生，飘散着腐败的味道，已经很久没有人烟了，几只流浪猫把家安在了这里。
唯有院子里的几株古树，郁郁葱葱，枝繁叶茂，一群乌鸦在这里落户，树冠几乎将不大的院子遮住了大半，大白天这里阴森森的。
因为修行传承的原因，钟魁是不惧一切魍魉魑魅，相反他要迎头而上。这是他的道心所在，正所谓，天地有正气，杂然赋流行。
钟魁轻轻地踏在落叶上，心头涌起一阵苍凉之意，还有一些特别的难以道明的情绪。
道教乃是本土宗教，而佛教则是来自西方。
佛法一入东土，便扎根生长，曾经数次大兴过，除了因为统治者扶植的原因，还有一个重要的原因是，佛教相较道教是一种更体系化的宗教，同时更“亲民”，信我则得福报，而道教往往这样暗示你：
我正在修仙，信不信由你，没事不要来烦我。
佛法也“易学”，甚至只要在家里吃素诵经，心诚就可以立地成佛了，而三千道藏，对普通人来说，却晦涩难以理解，其中又多虚妄之说，所以相较之下，前者拥趸者更多。
于是，道教出现了“老子化胡”的说法。
老子化胡，说是老子骑青牛西游，在古印度化身佛陀，教化胡人的故事。这成了佛道两家的公案，后世多认为这是道教徒犯了红眼病，故意捏造的典故。
风水轮流转，一墙之隔，那边的道观中，人声鼎沸，而这里则无比破败。
钟魁并不认为世事就这就么定调了，以为天地发生了根本变化，灵气大涨，与道家有着直接联系的道教会大兴，佛门就此沉沦。
至少，钟魁曾经在晋省黄土塬下见过有个酒肉和尚的本领不低。历史上的佛门，曾涌现的大德高僧甚多，名声更显。
所以，钟魁相信佛门也一定自有传承，殊途同归。
佛门自西天而来，在东土扎根，吸收了本土的营养，早已经跟东方文化密不可分了。佛门八宗，那些不适应的，纷纷被淘汰，或被边缘化，或被内部其它宗派消化吸收，唯有禅宗成果斐然，俨然成了华夏文化的一部分。
除了这个小院子，这座佛寺只有一座殿堂，和两边已经倒塌的原本应该是僧舍的建筑。比钟魁曾见过的秦氏家庙还要小。
殿堂狭**仄，早就成了危房，屋顶上长满了茅草，里面供奉着却是一尊睡佛。昏暗的光线下，佛身到处都是尘土与鸟兽的粪便。很人想像，在这座日新月异的城市里，还有这样的一个存在。
那睡佛姿态，极为安详，嘴角甚至挂着一丝若有若无的微笑，像是在睡梦中进入极乐净土世界。
蓦地，钟吕齐鸣，有诵经声从遥远的方向传来，那声音越来越清晰，越来越洪亮厚重，如春风拂面，令人陶醉，统摄住听者的全部心神。
场景变了，满天祥云之下，吉鸟绕飞，伎乐齐鸣，四周变成一个金碧辉煌的世界，无数精舍、楼观、宫殿林立，万千佛陀聚集在一起，如众星拱卫，当中一位宝相庄严的佛主，正结跏趺坐于大莲花座上讲法。
《佛说阿弥陀经》记载，佛说，从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界后，那儿有一个佛世界，这个世界的名号称为极乐。极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。
其国人等智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛若，皆能趋向佛之正道。在这个极乐世界里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐世界”。
钟魁不懂佛法，也听不懂阿弥陀佛在说什么，只觉得那盛大梵音妙语之中，没有痛苦，没有悲怨，也没有任何欲求，平静、快乐、愉悦，超脱一切。
这只不过是幻像，曾经有过那么一刹那间，钟魁差点拜伏在地，愿为佛主贡献自己的一切。
当他抵挡住这种特别的诱惑，遍布佛陀的极乐世界立刻消失了，金碧辉煌的佛光和美妙的伎乐也消失了。
场景遽变，一阵阵阴风呜呜，旋即黑云压城，鬼哭狼嚎，到处是尸山血海，处处是白骨腐肉，长着血红眼睛的野兽正在抢夺撕咬着还未死透的生物，濒死的人类在哀嚎。
天地间，一片肃杀之意，令人心惊胆寒。
钟魁背着双手，踩着满地的尸首与血海，沿着一条苍凉的小径，向一座由惨白色头骨堆集而成的骨山行去。
无数的孤魂野鬼，扑了过来，还未近身，便一命呜呼。钟魁九阳血脉之身，在这阴气重地，无疑是那些由恶、怨、恨、悲、苦、妒、怒等等负面情绪所幻化的生物的致命克星。
偶尔冒出一两个人形怪物，这些怪物都是三头两臂，张牙舞爪向钟魁扑来。这些怪物颇具有攻击性，它们不仅攻击突然出现的钟魁，还无差别地相互攻击，永不疲倦地攻击。
这些怪物已接近实体，但仍然很是脆弱，只是越往前去，数量越来越多，让钟魁颇费功夫。
钟魁不知道自己到底到了什么地方，难道这里是传说中的修罗场。
佛教中有六道轮回之说，其中有一道名