放下剑匣，陈浮生便自开始琢磨起步步生莲的神通起来。
毕竟虽然长远来看，九天剑匣乃是性命交修的根本法器，但单论目前的作用来看还不如这门佛家神通更能给他许多助力。
“可惜了，我悟出这门神通，其中有极大部分是得了北冥老师之助，本身在佛法基本上没什么成就，只怕将来也很难发挥出最高境界。”
佛家的神通本质上毕竟还是一道法术，也需要修行者不断练习领悟方可，陈浮生这一门神通来得太过容易，步步生莲本身在佛门一百零八项小神通中也是极少有人能够领悟出来，所以陈浮生在之前才会有罡煞合一之后转用道门飞遁之法的心思。
他对于此并无多少信心。
想到这里，陈浮生便自自心中一动，心神沉入丹田之中，北冥海中，除了一匣一图一印之外，尚有三道封印了的术法，汲取着北冥真水的法力。
那是北冥道人在将他挪移出去北冥观的时候，封入他体内所用。
原本陈浮生尚不清楚这三道法术有什么作用，但是在体悟步步生莲的时候却是突然明白过来。
“这三道法术便是师父他老人家之前所用的挪移空间之法，这是师父他老人家给我保命所用！”
佛门神通虽然与道家法力南辕北辙，有着不同面目，但终究都是参悟天地大道而来。本质终有共通之处。
这些在北冥道人这种高人眼中，已经初步显露了端倪出来。
陈浮生不知北冥道人开辟佛门八识，其间领悟的神通之中，步步生莲便是他最为精擅的几种之一。
步步生莲作为佛门最为玄妙的遁术，初始不过像陈浮生这般凌空而行，一步十数丈，再上一层便是有如道家的腾云之术，再上一层堪比缩地成寸的大神通，纵然千里不过一步而至。
至于最高境界，甚至可以横渡虚空往来过去现在未来，已经是根本超乎想象。
道门有五神通，在佛门便是六神通与之相应。
其中便有一路神足通，神者，心念也，足，喻指心念可至各处；念念通达即为通。
所谓神足通以佛法修为而论便是能令心念行至十方众生所行之处而不失于定。
想要到达这般境地必须先从小乘四禅定入手，避免夹杂染着，再从十二因缘修习，再深入三摩地，兼修四禅定，领悟诸法空相的道理方能具备神足通。
但当佛法反应到神通上来便是游走宇宙的能力。
从这一门遁法神通想要强行成就这般佛法基本上是不可能，因而练到北冥道人这一步已经可以算是最高境界了。
而北冥道人之所以精修这一门神通便是因为如他所言《北冥逍遥诀》练到至高境界，便自可以领悟出其中的空间之力，修行出虚空遁法。
这北冥遁法与步步生莲两相印证，大有相互裨益之效。
因而北冥道人才能够在练气级数就施展出原本元神高人方能用出的挪移空间之法。
这三道法术便是他留给陈浮生的最后底牌，乃是步步生莲与北冥遁法结合而成。
也只有陈浮生与北冥道人这般同时练出了步步生莲神通与《北冥逍遥诀》的人才能将这三道法术的效果催到最大。
以陈浮生的估计，就算他限于修为不能将这几道法术威力完全施展开来，但也足够他一息之间远遁千里。
毕竟陈浮生虽然领悟出了步步生莲，哪怕遇上炼罡级数的云遁也不输人多少，但一旦碰上丹成之辈，就逃之不过。
而有了这三道法术只要他招惹不到元神级数，只要能够撑到激发出来法术，一条小命应该足以保住。
毕竟就算是元神高人，也不可能把神念扩张到千里方圆。有这时间，足以陈浮生收敛气息隐匿起来。
不过。
“这三道法术不到万不得已，绝对不能动用。”
陈浮生方自把心神从这三道法术上收回，便自喃喃低语。
对于其他人来说，这不过是三道保命的法术，但陈浮生凭借着与北冥道人类似的经历，却是看出了更多的东西。
“这道法术已经可以称得上是师父一身道法精华所化，他老人家似乎真得有将佛道两家双修的法力融为一体的趋势，未必不能真正一窥元神或者金身之妙，怪不得他老人家感慨，如果真让他成就了第九识，就真有一分成功的指望。透过这几道法术，我也可以逆推出他老人家的道术根基。”
陈浮生越是研究这三道术法，对北冥道人的佩服就加深一分。
佛门与道家法力看似南辕北辙，互相独立，是以虽然佛道双修者委实不在少数，尤其是那些修行界底层没有什么上佳传承的都忍不住多从其他流派中学习些东西，以求触类旁通。
但真正能够将这两股法力融为一体的却是少之又少。
以陈浮生看来若要成就，必须要在两种功法间找出共通之处搭建起一座桥梁将两者真正连通。
这虽然说起来容易，做起来却委实困难。
所谓的共通之处便是指功法的真正根基中与之契合的天地大道，要想真正看出这一点，基本上也要将这功法修炼到顶峰不可。
还必须是《北冥逍遥诀》、《南明离火诀》、《乙木长生经》这等道门真传或者不比起逊色的佛门大法方可。
一部都已经无比艰难，更何况两部，就算修为到了，第二部比起第一部上手要容易许多也不是可以轻易达成。
还要将其整合联系起来，这一步的困